红林悟道《韩非子-八经之主道》 第十一章 结智
红林悟道《韩非子-八经之主道》上一章韩非子将君主分为三类，分类的标准就是“用一国”的程度与智慧。下等君主“尽己之能”仅凭个人能力处理国事，但韩非子早说过“主有所长，事乃不方”，君主尽个体所能理事，事情不会有一个完美的结果，原因我们曾经多次讲过，归结一句话就是个体的认知是有局限性的，仅凭个体的认知是无法全面真实的掌握事物。
中等君主“尽人之力”也就是用尽他人的力量，这一步还是没有用到他人的智慧，或是还没有达到听取他人意见与建议的程度。不用他人之智，结果还是君主凭自己的能力做决策，只是用他人之力去执行完成目标。下等与中等君主的问题在于“揣中则私劳，不中则任过”凭自己的能力做决策，对了，伤精气，错了，害国民。但从人的认知与人类的历史看，君主凭一己之力做决策，错的概率要远大于对的概率。决策借了，尽己之能和尽人之力又有什么意义呢，只能是错上加错，害上加害。
上等君主“尽人之智”，用尽他人的智慧，这是上等君主的为君之道。尽人之智，就是要最大限度地听取他人的建议与意见，最大程度的掌握事物的全部与真实，这是正确决定的基础。决策正确了，尽己之能和尽人之力才有意义，努力才有价值，再小的进步也是前进。
韩非子君分三等的思想并不是歧视或是偏见，而是君主“用一国”策略的区分，并不是人格的不尊重。同样，韩非子通过对君主的分级，也是想让君主们对照自己找出差距，努力提升。为什么上等君主“尽人之智”呢，看看韩非子的说法“是以事至而结智，一听而公会。”意思是：当遇到事情时，就要集中众人的智慧，一一听取大家的议论，然后把大家的意见集中起来。集中大家的智慧与议论，就是要尽可能掌握事物的全部与真实，并找到解决问题的最有效的办法。君主为君，以解决社会与国家实际问题为主，而不是虚荣显己为主。
“事至结智，一听公会”是正确的做法，不正确的是“听不一则后悖于前，后悖于前则愚智不分。”意思是：因如果君主不一一听取大家的议论，臣下后来发表的意见就可能悖于原先的看法，这样君主就不能分清臣下的愚智。听取臣子的对问题的看法，既是君主尽人之智，也是在考查臣子的愚智。问题总有一个必然的解决办法，事物总有一个必然的结果，臣子的看法与必然的办法和必然的结果一致就说明臣子的智慧，相反则是愚蠢。
不尽人之智的后果是“不公会则犹豫而不断，不断则事留。”意思是：如果君主不把大家的意见都集中起来，自己就会犹豫不决，犹豫不决的话，事情也就得不到及时处理。我们说一国之君以解决国家与社会的实际问题与发展为己任，所以问题不能一直不解决，但又不能胡解决，更不能犹豫不决，国事不能拖，只能依靠大家的智慧与力量，集体尽智尽力，君主决策。
【是以事至而结智，一听而公会。听不一则后悖于前，后悖于前则愚智不分。不公会则犹豫而不断，不断则事留。】
不管是一国，还是一企，但凡出现“主有所长”，必定会“事乃不方”。俄罗斯套娃的理念告诉我们，核心领导只有不断地向外“尽人之智与力”才能越来越强大。如果老板“尽己之能”，那老板的“能”就是企业发展的瓶颈，这是众多中小企业发展不起来或是失败的根本原因。
