张飞喝断当阳桥
先生笺《老子》四一章“大音无声”句，次下句为“大象无形”。先生言“聆乐时每有听于无声之境。乐中音声之作与止，交织辅佐，相宣互衬”，其条件为“音与音之间隔必暂而非永”。亦举例李斗《扬州画舫录》记载吴天绪说书张飞喝断当阳桥一段：张口努目，以手作势，不出一声，而满堂中如雷霆喧于耳矣。此为大音无声之最佳诠释，然，此无声与先生言“声音间隔短暂”之无声不可同日而语也。
人之聆音，由耳膜振动而知也，音与音间隔时间短，前音之振动未止而后音之振动继 之，耳膜之随之振动，则两音之间隔虽无音，而声显矣。此为听觉暂留，有余振，故有声。某之乡下过年必以锣鼓为戏，细观锣音，一锤下去，锣之作振动，非随锣槌止而止也，故锣音有余音嗡嗡声。此为物理现象，广为人知。克格勃尚利用此原理，在赠美国驻苏大使馆之美国国徽中，藏有极灵敏之铁片，链接无线与接收器。美人之言语，通过铁片振动之幅律，转译成文字，亦是思维精巧。而吴天绪说书之无声，的确无声，利用人之心理补充音也；《列子·汤问之有“余音绕梁,三日不绝”亦如此。此为心理现象，不必赘言。
检《知乎》，言及听觉暂留与视觉·留--既“大象无声”，或与神经传递速度滞后性有关，未知确否，亦是一解。
