大言炎炎，网图，侵删
先生笺《老子》第二章，以“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”为老子玄学之六门，举“难易相成”诠释他书。首先释《老子》六三章之“图难于易，为大于细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细”，谓循序以进，渐靡以成。《韩非子 喻老》之“大必起于小，族必起于少”，谓事之尚易作之，不至于为难，尚细作之，无须乎大举。是老子着眼于进取，韩非子着眼于防免。以韩非子意引申五代陈之傅载撰写《明道论》“夫居后而望前，则为前，居前而望后，则为后。而前后之事犹如彼此，彼呼此为彼，此呼彼为彼，彼此知名，的谁居处？以此言之，万事可知矣。本末前后，是非善恶，可恒守也？”，以为诸见（意识，同上则）不起，对待自消。总结曰“神秘宗深知六门之交得而不可偏举，欲消除而融通之，乃一跃以超同异，一笔以勾正反，所谓顿门捷径者也”。简言之，老庄之学说，知道六门必须同时存在才能解释世事，但不知道如何对待，故用抹杀法一去了之，以为此法为万能也，故傅载有“万事可知”之狂言。
考傅载之狂言，细绎老子之说，既可见其短板--样本量不足，其样本不足以得出此结论，反例比比皆是。某一直坚持总结必须样本量足够，此仍为我国古代哲学家之短板，方有傅载无知之自信，犹如小童大言炎炎也。
