曾国藩家书之劝学之六【336】2023-6-24（2）

诸位老弟：

正月十五日接到四弟、六弟、九弟十二月初五日写来的信，四弟的信三页，句句话都很平和实在，指责我对人不恕道，很少恰当。虽然每月都写信，只用空话来指责弟弟们，实际上没有好消息，家中听了我的话，怀疑弟弟们粗俗庸碌，使弟弟们不能做人。这几句话，我读的时候出了一身冷汗。我去年曾和九弟闲谈，说“做儿子的若使父母只看到我好，说弟弟们都不如我，这就是不孝，若使族党称赞我好，说别的兄弟都不如我，这就是不悌（不恭顺），为什么呢？都是使父母心里有贤愚的区别，使族党口中有贤愚的区别，这一定是平日有讨好的意思，暗地里用鬼计，使得自己得好名声，使兄弟的名声很坏，以后兄弟之间不和气，就是从这里引起的，刘大爷和刘三爷，都是想做好人，结果两人成了冤家，就因为在父母族党中间刘三爷得了好名声，刘大爷得了坏名声造成的。”四弟指责我的就是这个道理，彼此互相原谅，我为弟弟们得了坏名声感到痛苦，弟弟们为哥哥得了好名声快乐就好了。我不能帮助弟弟们得到好名声是我的罪过，弟弟们不能帮助我得好名声，是弟弟们的罪过，如果大家都这么想，就是亿万年，兄弟们之间也不会有一点不满产生出来。

衡阳的风俗，只注意冬学，五月以后师生都只是在形式上学习。同学中也都是些庸俗鄙陋没有志向的人，有喜欢嘲笑别人，笑的方式虽然不完全一样，实质上不外就是轻佻的言行。四弟如到衡阳去，他们一定会拿翰林的弟弟这样的话来开你的玩笑，轻薄庸俗得可恶。不过家乡的没有朋友也是叫人感到遗憾的事，不仅没有好处，而且害处很大。风气是对人很有影响的，这就是人们常说的河鲍鱼相处的人也会像鲍鱼那样的发臭。我曾对九弟说过，衡阳和涟滨都不是读书的地方，那里的坏朋友太多。

四弟已决定到觉庵那里去学习，请你千万听我一句话，要把老师好处学到手，不要被坏朋友们把自己带坏了。接到这封信后，你就可以带着厚二到觉庵先生家里去学习了。酬金今年只有十挂钱，我八月间一定带来交上，不会使家里的生活受到影响，也不是我不想多出一些，实在能力只有那么大。我最担心的是那里的同学没有大志向，整天玩耍，一到端阳节后，就无拘无束，没事可做，真担心你会和厚二跟着他们瞎闹，这一定要注意！跟老师学习一定要在相当时间以后才会学到老师的好处，四弟和季弟今年去觉庵先生家上学，如果那里能相处得好，明年还接着在那里学，不要一年换一个地方，这是没有恒心，见异思迁的人，要想有长进是不可能的。

六弟的信，简直是一篇极好的古文，就像韩愈的文章那样矫健，就像半山的文章那样拗口。我认为古文就是要有点倔强不驯的气质，越是拗的才有深意，所以除了太史公以外，就只有韩愈和半山了。

我认为作诗也是傲直不俗的的好，字也一样。我虽然这样看，但不随便说出来。最近遇到何子贞，我们的看法一样，谈起来常常会心对着一笑。以前真还不知道你生来就有这样的气质，过去看到你文章也不觉得怪，这次读你的信后，才知道你真是一个不可拘束的人才，我欢喜极了，我看，只要是我能想到又做不到的事，你都可以做到。

来信说，我对你们讲的这一套，恐怕会把我们变成一个争权夺利的小党派，这个看法很对，你可以放心，我最怕的是吹捧，所以总是隐晦又遮掩，决不会有什么门户自己表现的事。

信中说四弟浮躁不虚心，这真是四弟的毛病，四弟应该把这些话看成最好的朋友和药物。信上又说你的牢骚不是小人的冲动，是抱有大志向的人痛惜光阴，读到这里很不愉快，恨不得飞到家中来和你好好地谈一下，劝慰你一下。如果我帮你入了学，一定会有人造谣说学院讲了人情，众人的口能融化金子，到时怎么能容你解释分辩？看起来塞翁失马怎么能说不是福气？科名迟得早得，实在是命中注定的，虽然你很急切，舍不得光阴空逝去，拿正好不要把虚名放在心上耽误了学习。

信上说读《礼记·疏》一本半，就觉得卷帙太多，读了又没有收获，心中苦闷，结果是都放下，不敢再去读它了，现在该读《朱子纲目》，一天读十多页。看了这话，我真后悔，恨我早年不用功，现在想要教教你们，就像盲人给别人引路一样，想不引错实在不可能。不过，我喜欢苦苦思索，在得到好朋友的证实。

对于读书我找到几条不会改变的方法，如穷经一定要专读一种经，不能求多求快。要把从经书中找到义理作为读经的目标，考据经书中的名物不是读经重要的一面，读经最重要的是有耐心，遇到一句话不明白，就不读下一句，今天弄不明白，明天接着读，今年弄不明白，明年再接着读，这就是我讲的耐心。

读史的最好方法就是设身处地的读，没看到一件事，就像我当时在场，和这件事中的人互相劝酒谈笑一样，不一定要把所有的人都记住，但是在记一个人的时候，就要像见到了这个人。也不要求把所有的人都记住，但是在记一件事，就要像自己也在这件事中。经要穷究理义，史要考证事实，除了这两点，别的都不要学的。

自西汉以来直到今天，读书的人大约走在三条路上：一是学义理（合于一定的伦理道德的行事准则。指讲求儒家经义的学问。俗称道理）；二是学考据（清代考据学是对宋明理学的批判与反拨。对资料性文本的分析研究。）；三是学词章（解释指诗文的总称。）。各条路上的人互相攻击。我认为还是义理的学问最大，义理明白了，自己的行为就有了目标，经世济民就有了依据。词章的学问可用来发挥义理。考据的学问我不赞成。这三条路都是研习经史的不同门径。我认为要想读经史，就要研究它的义理，这样心志才能专一，不杂乱。所以我说就要专学一种经，学史要专熟一代的史，读经史要以穷义理为主，这是得到要害不能变更的方法。

除了经史以外，诸子百家的著作很多，如要想读，也只读一人的专集，不能东翻西看。如读《韩昌黎集》就要眼睛看的、耳朵听的都是韩昌黎集，就好像除了《韩昌黎集》以外再也没有别的书了。一集没有看完，一定不要换另外一集，也要专。这一点六弟要好好记着。

读经读史读专集，都只讲求义理，这是读书志向的人不能改变的，即使圣人复活过来，也会同意我这个看法。不过这也只是说有大志的人。如果只是为了科名，那要读“四书”，读诗律赋，要读的东西就更多了。四弟、九弟、厚二弟的天资不高，必须读为求得科名的东西。六弟既然有大志向，不要科名也可以，但一定要有耐心，来信上说读《礼记·疏》的情况，好像没有耐心，要努力啊。

我小时候的天分也不低，以后每天和一些庸俗（平庸低级）鄙陋（见识浅薄）的人相处，什么也听不见，心窍被堵塞了，直到乙未年进京后，才立志学诗、学古文、写字，也曾为没有好朋友而苦恼。这两年找到了一两个好朋友，才知道还有什么经学家、经济家、躬行（亲身实行）实践家，才知道范仲淹、韩愈也可以学到，司马迁也可以学到，程朱也可以学到。很感慨地想洗尽以前的不是，做一个新生的人。作为父母的好儿子，做弟弟们的带头人。只是我的身体本来就弱，耳鸣经常，稍微用心，就觉得劳累。我想天不让我苦思，是不要我做成学问，所以近来我的思想也很懒散。

信上又说四弟和季弟在觉庵先生家读书，六弟和九弟仍到京城来，可以在城南读书。我想弟弟能到京城来，就像孤雁回到雁群中一样。辛丑年秋，九弟想回家，我千方百计地留着他，九弟是知道的。去年秋天决定回去，我是没有办法才听他的。如果今年又来，一年之内忽来忽去，不说父母不会答应，就是旁人，恐怕也会笑我们弟兄们太轻举妄动了。而且两个弟弟一起来，路费就得八十两，这笔钱这个时候很难借到，六弟说能自己解决，是没有经过这种苦处的话。如握今年能得到一个工作，两位弟弟今年冬天和朱啸山一同来好了。如六弟不同意这样办，再写信来商量。

九弟的信，家事写的详细，可惜话说的太短，我的信又写的太长，以后我们截长补短就好了。尧阶若有大事，几个弟弟中去一个人帮他几天。牧云接到我的长信，为什么不见回信，九弟还是要立志读书，不必去想这些事，季弟的一切都须听几个哥哥的话。这次送信的人走得很急，没有时间抄日记了，别的以后再告诉你们。

道光二十三年（1843）正月十七日