提起莺莺塔，知道的人不会太多，说起《西厢记》知道的人就会多了，要是说起“红娘”，大概率是家喻户晓的。足见红娘这个人物知名度之高，而这点又源于发生在西厢的爱情故事，红娘是故事中的一个关键人物。西厢在蒲州普救寺内，莺莺塔正是这个普救寺的标志性建筑。
普救寺在唐代叫西永清院，到后汉时改名为普救寺。我们到普救寺时，已是中午时分，蓝天下的普救寺很静谧，山林茂密，寺内建筑藏身于绿树中，但见莺莺塔矗立在山峰之上。普救寺坐北朝南，山门之南是一个很大的广场，立着一很高大的照壁，上面“普救寺”三字为赵朴初先生所书，照壁倒显得古朴，不知道是哪个年代的产物。广场中更醒目的是立着一个很大的同心锁，锁成心形、呈黄色，应该是铜铸的，正好“铜”“同”同音。锁上部是龙、凤图案，下部是很大的八个字“愿有情人终成眷属”，在阳光照耀下泛出金黄的光芒，很耀眼。（见下图）
同心锁在各地景点都不鲜见，有些景点处的同心锁一摞一摞的、密密麻麻、环环相扣，其盛况远超这里。但“愿有情人终成眷属”这标识，在这里却是别有意味，联想到普救寺特殊的历史文化背景，这个标识是实至名归，而且应该是它区别于其他寺院的最大特点。
初夏，晴空万里，阳光明亮，从广场上看，莺莺塔高高耸立在山顶，远远就能看见。青山灰塔在骄阳下很触目。莺莺塔原名叫舍利塔，因西厢故事出名后，以故事中的女主角崔莺莺之名改为“莺莺塔”。原来的舍利塔初建于隋唐年间，是七层，在明嘉靖乙卯冬（1556年）地震中毁掉。现在看到的塔是八年之后（1564年）重修的，距今四百多年，全塔十三层，通高40米，内外都是四方形。这塔外形颇有特色，密檐式的方形塔，通常是上下粗细比例协调，缓慢地往上收分，感觉上不突兀，总体上是一种柱体感觉。莺莺塔别有韵味，塔身中部以下收分也是平缓进行，中部以上收分猛然加大，到塔顶时已成尖状。至此，整个塔身呈现为锥体，相比于一些外形刚猛的塔，莺莺塔在刚性的底蕴下显得纤细，略带几分清秀，似乎也符合莺莺这个人物的气质。（见下图）
山不大，上去的梯坎却比较陡，从山门上去不远的大钟楼，悬挂着一口大钟，从上面铸有“世界和平”这四个字看，应该是当代所铸，再仔细看了一下，果然有“公元一九九四年”落款。再往前，看到塔前有一对铜蛙，金光锃亮，别小看这铜蛙，“普救蟾声”是蒲州八景之一，说的是在塔前敲地面，就能清晰地听到从塔传来“呱、呱”回声，类似蛙叫声。（见下图）
莺莺塔据介绍塔是中空的，有楼梯可以通到上面观景的。我们去时，一层南面有门，紧闭着，什么也看不见。二层以上四面都有门，连一层都进不去，上面有门无门对游人都一样了。想在合适的距离看看塔吧，也不成。塔被围在类似小院的回廊内，地势显得有点局促，无法退到稍远的距离静静地看它。进得小院门，距离太近，就只能把脖子抬得高高的，仰视它，塔的上部分基本上是“叠压”在一起了，真像叠涩出檐一样。要是退出小院观赏的话，小院的墙则把塔下半身遮挡了，看着感觉不舒服，要是拍照的话，这回廊也碍事。我觉得这回廊有点多余，不知为何要建这样的塔院。听说寺院是1986年重新建的，是按照唐代寺院布局和西厢记故事格局修复的。
现在寺中布局大约都是根据《西厢记》中描绘而来，张生住的西轩、莺莺住的梨花深院……甚至“张生逾墙处”的地方也标明出来，一看那墙头上还有几块瓦被蹬掉了，忍不住心头一乐。
西厢的故事，源头可上溯到唐代元稹写的《莺莺传》，该传中主要人物和情节都有了，但结局不同，大体上是一个始乱终弃的故事。唐人传奇中，描写爱情的故事不少，如《柳毅传书》〉《离魂记》〉，但常杂以神怪情节在内，即所谓“志怪”色彩，而《莺莺传》是对现实社会中爱情生活的描写，对后世影响极大。中国诗歌发展到唐代，星汉灿烂，元稹也是其中耀眼的一颗星，世人称他为元才子。元稹写过不少爱情诗篇，其中不少传诵至今的名篇，如《离思》“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”元稹的文学成就很高，后世对他的品行评价不一，有人说《莺莺传》中的张生即元稹自身，有人说元稹写情诗是痴情汉，对情人则是负心郎。这应该与元稹的经历和性格有关，人性复杂，元稹有此劣行并不奇怪，但我想没有真情付出的人，是写不出《离思》这种千古绝唱的。
在王实甫《西厢》之前，还有金人董解元的《西厢》，但使普救寺、莺莺塔声名远播的却是王《西厢》。两者相较，在文学形式和语言上各有区别、各有所长，但王〈西厢〉传播更广、影响更大。王实甫《崔莺莺待月西厢记》沿袭元稹〈莺莺传〉的现实风格，而且在《莺莺传》的基础上，作了很大修改，结局也改成了大团圆结局。因为它更符合中国人善良本性那一面。尤其是它亮出“愿有情人终成眷属”这种鲜明主张，更切合天下大众的心愿。这种主张在今天看来，没有一点出格的地方，放在盛行封建礼教的时代，那是一种大逆不道的言行。这种心愿是男女内心有，言行上却不敢轻易流露的事，后世的《红楼梦》中宝玉和黛玉只能偷偷摸摸地看《西厢记》即为一例。王实甫敢于把”愿有情人成眷属”的思想在作品中展现出来，是人性在婚恋中的展示和申张。这也是它的高度所在。元稹之后三百多年，金元之际的另一位大才子元好问在《雁丘词》中问道，：“问世间，情是何物，直教生死相许？”我以为王实甫“愿有情人终成眷属”这种祈愿，应该是对此问最好的回答。而宝黛这两个用情很深的有情人最终未能成为眷属，也让人看到现实碾压理想的无情。
巧的是，在塔院回廊转一圈，看到“雷建德《西厢记》海内外珍品图片展”。雷君是故人，素知他一直在研究《西厢记》并有多种著述，也曾获他赠书，没想到在这里邂逅他的成果。（见下图）
本想联系他，看是否能通过他的关系上塔一观，继尔想：不知这仁兄在蒲州还是在太原？还是不要跟别人添麻烦为好。塔也好，寺也罢，能看多少算多少，都不妨碍品味那美丽动人的西厢故事。
