2017年金秋10月，我们一行数人，结伴畅游了慕名已久的普救寺。

单说普救寺，可能知道的人并不多。若说起《西厢记》张生、崔莺莺，那不知者就很少了。

与其说是普救寺成就了《西厢记》；倒不如说是《西厢记》捧红了普救寺。二者相得益彰，互为因果。

普救寺位于山西省永济市城西北12公里的峨嵋塬上，南与蒲州古城为邻；东与西厢村相接，南北西三面临壑，唯有东北向依塬平展。东西宽200米，南北长350米，面积7万平方米。

这里地势髙敞，视野开阔，普救寺依塬而建，坐北朝南，居高临下。其建筑风格，既体现了古人的聪明才智，又彰显了古人的高超建筑艺术。

普救寺建于隋、盛于唐武则天时期，原名永清院，是唐十方院（十方，佛教用语，即东西南北，东北、东南、西北、西南，加上上下两方，为十方。指佛光普照无所不在）。山门前广场上，正面“愿天下有情人终成眷属”、背面“永结同心”的“同心大锁”雕塑，格外引人注目。

步入山门，沿着中轴线，拾级而上，首先映入眼帘的是飞檐翘角，气势雄伟、通高17米的大钟鼓楼。该寺于1986年重修，如今的寺院为上中下三层台，东中西三轴线。其布局，着重保留了唐宋金明清五个朝代的建筑风格。

西轴为唐代建筑，中轴为宋金建筑，东轴为明清建筑，气势恢宏，别具一格。从塬上到塬下，殿宇楼阁、廊榭佛塔，依塬托势，逐级升高，给人以雄浑庄严，挺拔俊逸之感。

寺后是依地势高低起伏而建的园林花园。园内叠石假山悬险如削，亭桥相连，湖山相衔。莺莺“拜月台”就掩映在这青松翠柏之中。

寺内整个布局，均都围绕着《西厢记》的故事铺陈。如张生初进寺时借宿的“西轩”，崔家寄宿的“梨花深院”又称“崔居别院”、“莺莺院”。古朴玲珑的垂花门上镶嵌着“梨花深院”匾额，门两侧有“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”诗联，引人入胜，令人遐想。

白马将军解围后，张生移居的“书斋院”等，“梨花深院”南墙外有棵老杏树，墙内有块太湖石，据说是当年“待月西厢下，迎风户半开，隔墙花影动，疑是玉人来”的张生跳墙处；唐建明修的方塔、共13层、高约50米，原名舍利塔，后为纪念崔莺莺而更名为“莺莺塔”。

只要游人在塔侧以石扣击，塔上便会发出“咯哇、咯哇的蛤蟆叫声。”“普救蟾声”是古时永济八景之一。

1986年重修时，在清理地基中，出土了金代大定年间(1161—1173)蒲州副使王仲通，游普救寺时有感而发，吟颂的《普救寺莺莺故居》“东风门巷日悠哉，翠袂云裾挽不回。无据塞鸿沉信息，为谁江燕自归来。花飞小院愁红雨，春老西厢锁绿苔。我恐返魂窥宋玉，墙头乱眼窃怜才。”的诗作，亦称“金代诗碣”。这是迄今为止出土的《西厢记》唯一的实物佐证，该寺的“镇馆之宝”。

《西厢记》剧中描写的“请宴”、“赖婚”、“逾垣”、“拷红”的爱情故事，就发生在这座古寺之中。“

站在张生书斋里，望着张生和莺莺的蜡塑像，由不得你不浮想联翩，想入非非。一个美若天仙；一个风流倜傥，似这样的一对美人儿，他（她）们咋会不碰出火花，咋会不一见钟情；咋会不偷偷约会；又咋会不私定终身？就连我们这些耋髦之人，都会为之情动！心跳加速，何况这对年轻人？不信你们都摸摸自己的心口，看有心动没有？老莫调侃着说。”“哈哈哈！你们都上莫头的当，被他“忽悠”了。要是心都不会动了，我们还能在这寺中游玩吗？”

在嘻嘻哈哈欢笑声中，我们一行又登上了大钟楼，站在昔日张生、老夫人、法本长老观战处，遥想当年：“半万贼兵，卷浮云片时扫净”的激战场面。耳畔似闻战鼓声，那鏖战的场景，就是今人也仍会感慨万千。

《西厢记》先后有三个版本,但结局迥然。她始于大唐，历经五代、北宋、南宋、辽、金、元，跨度540余年。

版本一，是唐工部侍郎同中书门下平章事，大诗人元稹以自己为原型编写的。元稹生于唐代大历14年（766），字微之、别字微明，河内县清化镇赵后村人，从小和邻村崔小迎（后为邻居），一起长大，青梅竹马。

贞元17年（801）元稹赴京赶考得中，后深受当朝太子少保韦夏卿赏识，权势之下无奈与其女韦丛完婚，从此和崔小迎失去联系。

其妻早亡后，曾多次回乡寻找，杳无音信，酿成终身憾事。于是便编写了千余字小说《莺莺传》。故事中把自己化作张生、把崔小迎化作崔莺莺以表衷情……

到了300余年后的金代，诸宫调作家董良（亦说董琅），在元稹小说《莺莺传》的基础上，创造出一种以第三人称叙事的说唱文学诸宫调《西厢记》。

剧中增加了崔相国死后，其夫人郑氏携小女莺莺，护送丈夫灵柩回乡途中，一路奔波劳累，借宿在普救寺内歇息。恰遇父母双亡，家境贫寒，进京举子西洛人，前礼部尚书之子张珙、字君瑞，也路过此地。

他想起八拜之交武状元时任西征大元帅，统领10万大军的杜确（即白马将军），就镇守在蒲关。又听“状元”店的小二说：“这里的普救寺，是则天皇后的香火院，景色优美，是一个游玩的好去处。”就慕名前往。不想在寺中与莺莺和丫环红娘邂逅，禁不住脱口赞道：“十年不识君王面，始信婵娟解误人。”

叛将首领孙飞虎，闻听住在普救寺内的崔相国之女莺莺年方十九，有“倾国倾城之容，西子太真之颜。”逐生歹意，欲霸为妻。亲带5000兵马，把寺院团团围住。限老夫人“三日之内交出崔莺莺，否则就要踏平寺院强行占有。”迫于无奈的老夫人只好许诺说：“谁能退得贼兵，愿把小女许配为妻。”张生闻言，喜出望外。先用缓兵之计，稳住孙飞虎。然后给杜确写信，请同窗好友派兵前来。三日后救兵搬到，孙飞虎兵败围解。

老夫人许婚、赖婚，红娘牵线搭桥的故事情节。使人物形象发生了根本性改变，矛盾冲突性质演变成了青年男女为争取婚姻自由。敢于同封建礼教和不守信诺，赖婚的老夫人抗争，最终双双出逃私奔，投奔白马将军，后在好友的帮助下，使有情人终成眷属的结局。这就是版本二。又称董《西厢》。

当历史的脚步又前进到金（代）后约200年的元代。河北保定市定兴（今保定兴县）人，著名杂剧作家王实甫，字德信。又在董《西厢》的基础上，作了大胆创作，使故事情节更加丰满完美，且融合了古典诗词，使文学性大大提高，同时她顺应了百姓“愿普天下有情人终成眷属”的心愿，把结尾改为老夫人妥协，答应婚姻的大团圆结局。

该剧原名《崔莺莺待月西厢记》，约成书于元贞大德年间（1295——1307）。俗称王“西厢”。

如“樵楼上打四梆霜露寒又凉，为他们的婚姻事，俺红娘跑断肠。抬头把天望，为什么今夜晚这夜真长。恨声老夫人过河你拆桥梁，逼你的亲生女，夜半会张郎，从今后再莫说你治家有方”。又如在十里长亭相送中，“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”仅用25个字，就把时值暮秋，万物凋零，棒打鸳鸯，离人伤悲的情景描写得淋漓尽致。

这些优美的诗词般的唱词，经过河南豫剧已故大师常香玉的演唱，特别是“拷红”一折更是锦上添花。她快灸人口的、唱红遍大江南北。

所有这些荡气回肠委婉动听的唱词均源自于元代作家王实甫之手，俗称王“西厢”。即版本三。

王“西厢”中，白马将军打败孙飞虎，解救了崔莺莺后。在答谢宴会上，老夫人出尔反尔，以莺莺已许配给当朝宰相郑相国之子郑恒为由赖婚，强命张生和莺莺结拜为兄妹。后在白马将军和法本长老的劝说下，无奈的老夫人又提出：要想成就婚姻，必须把功名取。“

悲欢聚散一杯酒，南北东西万里程。”在十里长亭张生辞别莺莺，临行前，莺莺千叮咛万嘱咐道：你休要“停妻再娶妻”；休要“一春鱼雁无消息。”张生进京赶考，得中头名状元，写信告诉莺莺。

谁知这期间，郑恒又一次来到普救寺面见老夫人，谎称张生中状元后，显贫爱富，忘恩负义，已被当朝太子少保韦夏卿招为东床。

于是老夫人郑氏再次把莺莺许配娘家侄儿郑恒，正当完婚之日。已知河中府伊的张生荣归故里，征西大元帅白马将军前来祝贺，真相大白，郑恒羞愧难当，自尽身亡。有情人终成眷属。

《西厢记》是我国文学史上和戏曲史上的一部杰作，它诞生于盛产戏曲的元代。这部作品以深刻的反封建礼教的思想性、精湛优美的唱词，突出了“愿普天下有情人终成眷属”的主题思想，通过错综复杂的戏剧矛盾冲突，进一步塑造了张生、莺莺、红娘等艺术形象，从而使人物的性格特征更加生动鲜活，终以大团圆为结局，赢得了古往今来无数戏迷爱好者的喜爱。

其作品全面继承了唐诗宋词精美的语言艺术，创造了文采璀灿的元曲词汇，成为我国戏曲史上“文采派”的最杰出代表。

正如明初著名戏曲评论家朱权在《太和正音谱》中点赞的那样：“《西厢记》‘如花间美人，铺叙委婉，深得骚人之趣。极有佳句，若玉环之出浴华清，绿珠之采莲洛浦。’”

历史是公正的，自《西厢记》（王“西厢”），问世700余年来，除了它凄美的爱情故事，圆满的爱情结局，遂了百姓的心愿外。

最主要的还是由于它植根与民间，深受百姓的爱戴。这才是该剧历久弥新，常唱不衰的根本原因之所在。