第十节：
前半段：是孟子对于齐宣王的最大愿望的猜测：第一次，所谓的物质上的需求。第二次，才是所谓的真正意义上的欲望需求。所以，在这里，个人觉得孟子的第一次的猜测是在试探齐宣王的愿望所在。因为，是个普通人都能够看出君王所拥有的一切肯定不算是所谓的愿望了（或是说从中来测验齐宣王到底有没有想要天下统一、天下太平的雄心壮志）。
引申1：何为欲望：思而不得称为欲，即是说，想要的东西却怎样付出努力都得不到称为欲望。而，想要的东西通过某些方式方法获得的则称为努力拥有。欲望与努力拥有有其根本性的区别：第一、合不合乎自身条件、准则、想法，合乎则即是努力拥有，不合乎则称为欲望；第二、欲望所达成的时间定然要比努力的时间要长（也就是说，就算自认为是努力获得的，有的时候也必须放下执念）；第三、欲望所获得与努力所获得的东西，从结果上来看也不同，前者一时而已，后者至少有几年、几十年的热度。所以，分清真正的欲望与努力是非常重要的事情。
引申2：酒足饭饱思淫欲是一个恶性循环，是指无休止的对物质生活的需求。人们理应在拥有了一定的物质生存保障之后，对生活、工作、学习、日常有自己的思索与认知，也就是所谓的精神追求，这样才能让物质与精神的天平平衡起来。
中间段：孟子在知道了齐宣王真正的愿望之后，直接提出“以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾”来告诫齐宣王当下的所作所为对自身的愿望的达成有阻碍作用。
引申：拥有了梦想之后，还必须要找寻一条正确的道路来达成这个梦想。如若找错了道路，不仅完成不了梦想，甚至还可能对自身有害。以此来告诫人们：拥有梦想是正确的，但是一旦知道自己寻梦之路是不正确的，必须及时更正与回头，这样才能保证梦想的最终实现。
后半段：是孟子知道了齐宣王真正的愿望之后，给齐宣王想要达到的愿望所出的主意。
引申（接中间段引申）：如何能够知道自己的寻梦之路是对的还是错的呢？
此间有一个非常大的标准，即文中所谓的：“今王发政施仁”，以及后面由于发政施仁而获得的一切，这就是对错的标准。换言之，梦想不需要人们去认可，但是梦想一定要与人的本性有关，由善良的心性（本性）出发的梦想与寻梦之路，一定是正确无误的。简而言之，梦想的确立以及寻梦之路的选择，不能脱离正常的生活轨迹。
