当我们在谈道德虚无主义时我们在谈什么？我想，看了《罗生门》之后我们会有一些思考。
一、道德虚无主义是什么？
道德虚无主义是什么？它等同于虚无主义的伪宽容。容是指没有对错、没有是非的宽容。相反，便有确实主义的真宽容，是指世界上有对错的标准，是有着对错有是非的宽容。
雨果言：“最高的复仇，就是宽容。”罗马时代，凯撒征服高卢的各个部落，原谅了他们的动摇和反复；打败庞培和元老院，容忍了他们的叛逃和污蔑。此中的宽容来源于对自我的绝对自信。而朱棣做不到，他越屠杀残害明朝贤士，便越显其得位不正的恐惧。
但是，这是确实主义的宽容，而虚无主义的伪宽容是指这个世界上没有真理，没有对错，所以无所谓了。刘慈欣构想的《宇宙社会学》第一个公理便是“生存是文明发展的第一需要”，为了生存，为了前进，可以不择手段。原谅可以、容忍可以、残杀都可以，因为世界上没有绝对的对与错，都是为了生存所迫。
所以我们更能理解《罗生门》的可怕之处。
二、为什么道德虚无主义是错误的。
芥川龙之介《罗生门》中写一个家仆失业了，要饿死了，但内心还是在为是否去做强盗，干杀人越货的勾当而犹豫焦灼。
正在这时，这名正在天人交战的潦倒之人就碰上了一个白发老太正在认真工作。那年头灾祸不断，死人太多，老太太就在罗生门的楼里就地取材，把死人头发来做假发。身体发肤，受之父母，特别是头发，在古代中国和日本都地位尊崇。老太太这种行为在当时的背景下是非常邪性而且没有德性的事。
家仆心里虽然正在孕育着恶的种子，但面对这样的场景还是无法忍受，于是就站在道德高地上试图教训这个丑陋无耻的老太婆。没想到那老太婆并不因此感到任何愧疚，反而与家仆辩论了起来：“都是为了生存”。最终的结局是彻底悲剧的。
家仆并未在这场善恶之变中获胜，反而认同了老太的理论，选择了强盗的人生。她播下老太婆的衣服，将老太婆猛然的踢倒在死尸上，消失在了黑夜之中。
鲁迅纪念刘和珍君，便诉“我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会凶残到这地步”
然而，所谓道德虚无主义看起来也只是极端环境下“紧急避险”的不得已，但真是如此吗？
三、道德虚无主义离我们远吗？
我们总是无限的夸大他人的错误，却无限的缩小自己的错。我们对别人的要求是很高的，我们对自己的要求是很低的。当你一个手指指别人的时候，你会有四个手指着自己。这便是道德虚无主义，即是虚无主义的伪宽容。我们总是高看自己的成就，低看他人的成就。正如罗翔言之：“我们总是无限的夸大他人的错误，却无限的缩小自己的错。所以这是似是而非，就是虚无主义的伪宽容，是非而是就是确信主义的真宽容。不要过分的夸大自己的成就，去诋毁他人的成绩。”
