读论语，修己身，暂且小记当下的理解，方便未来回读增进，“温故而知新”。今分享于个人公众号，也请你多多指教。
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
【孔子说：古时候的人不轻易说话，羞耻于做不到。】
有一个词叫“言多必失”，话说得太多、太满，做不到是一种失信，还容易说出错误的话，伤人伤己。孔子教育我们不可轻易许诺，做不到是可耻的。子路就是这样的人，“子路有闻，未之能行，唯恐有闻”，子路说了就要做，一件事没做完，不听第二件事，就是怕做不到。
言语和行为结合在一起构成了信用，孔子说“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”嘴上要把门，做不到的不说，不清楚的不说，“知之为知之，不知为不知，是知也”。
子曰：“以约失之者鲜矣。”
【孔子说：约束自己却犯错，少有。】
“鲜矣”一词经常出现，其意思并不是说没有，反而是说相对其反面可能性会小很多，就像这里的“约”，无论是理解为约束还是俭约，都比其反面放荡、奢侈更令人信服。
对于“约”有两种观点，其一作约束解，讲究自我约束，做事说话都要控制，正好接上前文“古者言之不出，耻躬之不逮也。”如此理解也是我读这句话的第一感觉，毕竟管住自己要比管住他人更实际有效。其二是说人与人之间有了约定，无论是签字画押还是口头协议，只要有约定就不太可能爽约。现实生活中可不是如此，协议、合同的效用抵消不了人性深处的矛盾和变化，也正是如此，当今社会依旧要靠法制，想人人有德有信难度太大，而且在我看来每个人都会说谎，所以这种理解站不住脚，我取前一观点。
约束自己相当于做规划，有了方向和目标，做事做人就有边界，配合上反省，自然会减少错误。这里连着两句话的落脚点最终都回落到自身，总结起来就是少说话、多约束对自己更有益。
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