007 乾乾夕惕
九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”何谓也？
子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
王弼《周易注》：“（九三）处下体之极，居上体之下，在不中之位，履重阳之险。上不在天，未可以安其尊；下不在田，未可以宁其居。”系辞传言三多凶，乾之九三正是处于危厉之地，吉凶在乎进退选择。
王弼又说：“余爻皆说龙，至于九三独以君子为目，何也？……乾乾夕惕，非龙德也，明以君子当其象矣。”“纯修下道，则居上之德废；纯修上道，则处下之礼旷。故终日乾乾，至于夕惕犹若厉也。居上不骄，在下不忧，因时而惕，不失其几，虽危而劳，可以无咎。”
程颐《伊川易传》：“三虽臣位，已在下体之上，未离于下而尊显者也。舜之玄德升闻时也。”“三居下之上，而君德已著，将何为哉？唯进德修业而已。内积忠信，所以进德也；择言笃志，所以居业也。”“日夕不懈而兢惕，则虽处危地而无咎。在下之人而君德已著，天下将归之，其危惧可知。”
朱熹《周易本义》：“重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危，无咎矣。”
“忠信，主于心者，无一念之不诚也；修辞，见于事者，无一言之不实也。虽有忠信之心，然非修辞立诚，则无以居之。”“终日乾乾，夕惕若厉：言君子当终日不懈，至于夕而犹戒惧，如临危厉也。……无咎者，善补过也。”
三、四爻正是多变之地，多凶多惧之时，系辞下传所谓“是故变化云为，吉事有祥”，祥，就是几，此时知几特别关键。是否做到知几，圣人强调须在“云为”上下功夫，系辞上传云：“言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。”拟是求不变之正，议是求权变之道，修辞就是拟之而后言，避免“辞惭、辞枝、辞多、辞游、辞屈”。
二爻居中得正，安稳显德；五爻居中正大，位定德全。唯独三、四脱离中位、夹在上下之间，时势摇荡、人事纷杂、变动最繁。
祥：几兆、先机、事理萌动之端。几：动之微，吉凶之先见。世间一切吉凶、荣辱、进退，皆先有几兆萌芽。既明吉事之祥，必知凶事之兆，故虽仅言吉事，其实已经涵盖凶事。
三、四爻身处至动、至变之场，乱象丛生、利害潜伏，则不可执一不变，亦不能妄动乱行，知几便是关键。知几，则在万变之中不迷、不乱、不陷凶咎。
