新春上班第二天，即正月初八，八点钟起，我所在的白洋淀边城即舞起漫天雪绒花——春之雪！
站在露台上，接受雪绒花的飘面、洒身，望着它们恣意地随风旋舞，我不禁借用京剧唱言：“好一派北国风光！”
白洋淀边城，被雪绒花“占有”了——天，是它们漫舞的；地，被它们绒织了；树的枝杈，被它们俏皮了；屋顶的红色钢瓦，被它们“白描”了……边城的一切，还有什么没有被它们“占有”呢？
这“占有”，或可是“蓄谋已久”吧？
白洋淀边城的“资源”，只要是能够“占有”的，旋即都被漫舞的雪绒花“占有”了！
一雪绒花扑打我“迷色”于它们的眼眉，使我倏忽间惊悚一思：开步于’2019的人们，是否已经明晰了自己本年度的“资源占有目录”了呢？
我是没有这春雪的雪绒花的“占有”之“集团力量”的，我只是一个人；我也没有雪绒花的于旋舞中“敢于占有能够占有的一切”的能力的，我只想实现一种“思想资源”的“占有”，且最在优质“思想资源”。
郑也夫，一个“异类”的当代中国社会学家，一个“异类”中“异类”的“思想资源”的占有者，也如这春之雪的雪绒花一样，“占有”了我不大的心间，让我“迷色”于其曼妙了。
何以见知一个思想者、一位思想家的“思想资源”的“占有”及其“占有量”呢？“雅说”则是在其文章著作的“参考文献”，“实说”则在其著作文章的“参考书目”。这“参考”二字，是为“写作”上的称谓，实质则是已经充分“占有”之了。这个“奥妙”，您或他、她探究过吗？不是颇为曼妙的一种“思想之旅”吗？
郑也夫先生著作中题写的“参考书目”，可作“文章”读，非常“异类”，甚至比其著作中的主体篇章还要有“读头”，让人开眼界、洞天地，我称之为“真实、真情、真切，有料、有趣、有种”的一种“思想资源”之“占有”的“异类”表达。
@ 布兰德 & 扬西《疼痛：无人想要的礼物》，东方出版社1998：“好书，奇书，笔者从中获益良多。”
这就是郑也夫先生著作中“参考书目”的写法。我所见，自古及今的一种“异类”作法——是“列示”自己著作的“参考书目”，还是“诱惑”人向纵深阅读？我是被“诱惑”出了大笔银子，并给快递小哥增加了“繁重”的业务，这种“疼痛”恐怕也是一般人少有的，我由此是“痛并快乐着”。
@ 罗伯特 · 弗兰克《奢侈病》，中国友谊出版公司2002：“弗兰克是笔者心目中最优秀的当代经济学家。《奢侈病》从全方位认识和批判消费。且从生物学中获取很多思想营养，这与笔者志趣契合。弗兰克著作的特征和里夫金正相反，不是出卖一个大思想，他的洞见俯拾皆是。思想家有两种：一种是宣扬一个大思想，另一种有无穷的不同凡响的大小思想。他属于后一种。”
郑也夫先生写的这个“参考书目”，是否让我们脑洞别开呢？是否从中窥见了“占有”怎样“思想资源”的秘籍呢？
@ 维克多 · 弗兰克《无意义生活之痛苦》，三联书店1991：“作者的幸福观鲜明地映衬出当下一些幸福研究者的肤浅。”
这是否是郑也夫先生提示我们，要消除自己的“痛苦”，最在不读“肤浅”的东西，最在不结交“肤浅”之人？究竟是什么造成了自己的痛苦，是否是应该深彻思考的一个问题呢？
@ 尼斯 & 威廉斯《我们为什么生病》，湖南科学技术出版社1998：“两位作者，一个医生，一个生物学家。这本书言浅意深，趣味盎然。”
《我们为什么生病》？我得坦白，这样的书，是至今未读过的，因为我只有一个原理——活着就要奋斗，病了暂停奋斗，死了则我的奋斗结束。“思想”为什么会“生病”，我更是坦诚——“占有”的优质“思想资源”少，或者根本没有“占有率”。
“银制的餐具不是工具，是道具，是反工具。”这话，当是生活着的，最为一种哲学思想。
午饭，我吃完了，我用的餐具是瓷制的碗，竹制的筷子。
白洋淀边城的春雪还在继续，但雪绒花显然小了些，因为“占有”的“满足”吗？
城里城外，皆为白雪茫茫了，雪绒花的“占有”，确是相当富足了。
由这场春雪，人们将少些“生病”。我将因郑也夫理论，少些“思想毛病”。
“一篇读罢头飞雪。”
