子贡在求学问道的道路上付出了很多，可能对天道的理解并不是很好，但是他依旧愿意朝向孔子的方向。
子贡问孔子什么是仁？孔子说：“想干一件事需要把他要用的工具给准备好，在一个国家里，如果想要让自己有一番成就，首先需要与贤者交好，与仁者做朋友。”但是这不是“仁”的本质，只是为仁打下一个良好的基础。因为仁绝不是单单与贤者交好和仁者做朋友而已。
子贡说当自己不喜欢的东西或行为被别人给了自己，那他也不会把这种行为给别人，但孔子却说子贡还到不了这种境界，这种境界也是我们现在所说的己所不欲，勿施于人。但是这种境界非常的高，所以孔子才说子贡达不到，子贡认为自己可以达到，也是对仁的理解不完全，只是一个基础，还可以向上提高。
孔门绝粮于陈蔡期间，孔子问子贡:“不是犀牛，不是老虎，在旷野上有道我的道错了吗？为什么我现在是这种情况？”子贡说：“夫子的道实在是太大了，所以天下不能容夫子，那夫子是否可以把道降低一些标准？”孔子说:“自贡啊，好的农夫能种庄稼，但不能得到最好的，好的工匠能做东西，也不能做到最完美的物品，君子如果能修道，那绝对是用道治理国家，而不是将道降低标准，而你现在在修道的时候却想让道降低点标准，子贡啊，你的志向不远呀”从道统的角度来看这个问题，子贡是没有领会到大道的含义的，因为真正信仰道的人对道的观念是至高无上的，所以绝对不会让自己的道降低标准，而让别人来接受，但是你可以从另外一个角度来观察这个问题，因为子贡擅长政治，所以从政治的角度看，让天下人接受一种标准极高的道，基本是不可能的，只能首先降低标准让大家接受，这样才能让大道更好的在天下执行。但是我们从这个讨论可以发现儒家其实与自己的道是有矛盾的，他一边想让自己的道让大家接受，一边又不想把道降低标准，我认为这是道统和政统的一种碰撞。
子贡说夫子作的文章是可以看懂的，但当夫子说人性和道的时候自己就不太懂了，从这句话可以看出，子贡对孔子的文学方面还是比较理解的，但是当夫子讲到道的时候，就会有一些的疑惑。孔子说自己不太想讲关于道的事情了，子贡说：如果孔子不说，那他如何理解这些道呢？孔子又说:天也没有说什么，但是四季依然在流转，万物依然在生长。从这一段来看子贡其实对道的求之欲还是很高的虽然他有很多不理解但是孔子却不告诉他，而是让他自己悟。
子贡问：如果求人做到不谄媚他人，富人做到不骄傲是一种什么样的境界？孔子说：这样也可以，但是如果可以做到贫穷但是很快乐，富贵并且还有礼法的人是更厉害的。子贡问:那诗经中的如切如磋，如琢如磨，是不是就是这个意思呢？孔子说：子贡啊，你现在已经可以跟我谈论诗经了，可以做到举一反三了。从这一章来看，子贡对人们的层次与孔子的还是有差别的，子贡觉得贫穷但是不谄媚别人，富人不骄傲就已经很好了，但是孔子告诉他还有更好的境界，如果穷人也很快乐，富人也非常好礼，那这是比他更高的一个境界，我认为这句话是在点醒子贡告诉他人的不同境界。
从现在来看子贡对大道的理解，虽然还有上升的空间，但是他其实已经比很多人要好很多了，因为他愿学并且不断进步，还得到了老师好的反馈。
