升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。
色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
白话诠释：孔子上车前，必先端正的站好，然后手扶登车的绳索上车。在车上不导出乱看，也不急促的说话，也不到处指指点点。
野鸡吃惊后飞向天空，飞了一会然后停在树上。（孔子）感叹道，“山涧桥梁上的野鸡啊，（动静）合乎时宜，（动静）合乎时宜！”子路向他们拱手（表示尊敬），（那些野鸡）长叫了几声后飞走了。
切己体察：第一句讲的其实是孔子在公共场合的表现。印象比较深刻的是孔子在车中不内顾，也就是不四处张望，这在公共场合是一个很高级的素质。我们人都是注意力型动物，也就是说在公共场合当发生了一些聚众的事件，我们总是倾向于集中过去凑热闹。但是要知道，除非是耍猴、表演之类的把戏，当事人肯定是不希望自己的尴尬被放大的。这很好理解，当我们在路上滑了一跤，即便没有人关注我们，我们自己起来的时候也会自言自语，哎呀，路怎么会这么滑，这种经历其实就是我们不希望在公众场合被关注，太出头的一种表现。
但凡是人与人之间的摩擦，当事人很尴尬的处境，在这种场合下的凑热闹，实际上都是对当事人不尊重的情况。而如果我们能做到不内顾，也就是不四处张望，不去凑热闹的话，其实就是对当事人的尊重，这是君子之行。同样的，不大声喧哗，不高声说话，不到处指指点点，也是一种修为。
第二句话，孔子用了一个比喻，即野鸡在受惊吓之后飞向天空，然后又落下来的场景以比喻，君子应该伺机而动。君主让你做官的时候你就该出仕，而不让你做官的时候就修养自己。论语中有很多地方提到了时机的重要性，其想表达的意思是我们的选择（做官或者是隐居）取决于外部环境。
文言拾遗：执绥--“绥”是会意，从糸( mì),从妥,“糸”与丝织品、绳索有关。“妥”表妥当、平安。合起来表示有了这绳索,人就稳妥了，本义:借以登车的绳索。
色斯--何晏《论语集解》中引用汉代马融的话说，“见顏色不善则去之。”后因以“色斯”指远遁以避世。
子路共之--“共”古同“恭”，恭敬。
