易隐门下・上医策・方数引
睦家庭：举案齐眉因奶乐
乾坤之间，家庭乃社会之基本单元，家庭和睦与否关系着生活的安稳与幸福。在中国古代一夫多妻制的社会背景下，家庭关系的维系面临诸多挑战，而古代房中术在其中发挥了独特且重要的作用，成为促进家庭和谐的一个关键因素。
荷兰汉学家高罗佩在《中国古代房内考》中指出，古代房中书除了关乎长生、求仙等作用外，还能满足协调夫妻性生活这一真实需求，进而有助于和睦家庭关系。中国古代社会存在一夫多妻制，从《礼记・昏义》《春秋公羊传・庄公十九年》以及相关疏注等记载中，可见天子、诸侯、大夫、士等不同阶层在妻妾数量方面有着相应规定，然而实际生活中，帝王将相、乡绅商贾等广纳姬妾的情况远超条文约束。
一夫多妻制带来的直接后果便是家庭失和，如民初山东省招远县流行的《两老婆》民谣所描述，仅是两个老婆就已纷争不断，更别说妻妾成群的情况了。历史上后宫嫔妃争宠构陷的例子屡见不鲜，像汉武帝皇后陈阿娇失宠后用巫蛊之术争宠，最终被废打入冷宫，这都凸显了两性关系失衡导致家庭失和的严重问题。
鉴于此，古人极为重视调和家庭内的两性关系，并将其确立为一种制度。如宋代周密在《齐东野语》中所论及的古代侍寝之制，天子、诸侯、卿大夫、士等不同阶层有着不同的御妻安排，保证每个妻妾都有享受性生活的权利，在一定程度上避免妻妾内讧以及红杏出墙等情况出现。不过，这对男性的性能力和性技巧提出了很高要求，此时房中术，尤其是其中的技巧运用便显得至关重要，成为侍寝制度落实以及家庭和睦的关键环节。
像马王堆竹简《十问》记载大禹治水后因房事问题家中大乱，后经师癸传授房中补益方法，家庭得以恢复安宁；还有《某氏家训》中提及街东年轻健壮之人妻妾不和，而街西年迈老者却妻妾和顺，原因就在于是否深谙房中微旨。这些事例都彰显了 “房中微旨” 对于和睦家庭的重要功能。
而且，《某氏家训》还提到家中女子平日操劳家务，生活单调，房事欢愉便成了她们为数不多的快乐来源，所以男子应尽力满足她们。这使得房中术不仅有实际功利作用，更蒙上了一层饱含人情与人性的温情色彩，凸显出其在古代家庭生活中促进和睦、增添温情的独特价值。
吾辈承易隐之门庭，研习上医之策，谨遵 “彼道太极・己道旋极” 之要旨。于彼道太极之广袤天地，明房中术于古代家庭生活、两性关系传承之独特价值，察其与古人家庭观念、伦理道德之渊源；于己道旋极之精勤修行，体悟古人于房中术运用之智，汲取其中文化精魂，融于现世之学与思。
愿吾辈潜心钻研，传承其精华，为世人文化传承、精神启迪，倾尽全力，不负先圣遗泽，担当时代重任，成就易道弘扬之大业，此乃吾辈矢志不渝之追求也。且当以敬畏之心，探房中术在家庭和睦中作用之奥，扬其善者，使房中术文化之光，烛照后人对古代家庭文化认知之路，为华夏文明添砖加瓦，此吾辈之责也。
