《金文诚〈孟子〉学习笔记553，12-14-1，告子章句下14-1》
【陈子曰：＂古之君子何如则仕？＂
孟子曰：＂所就三，所去三。＂】
今天是丁酉年癸丑月甲寅日，腊月初五，2018年1月22日星期一。
陈子名臻，是孟子弟子。就，是就职。
陈子问孟子，我看现在的读书人，急于做官就业，只要能实现功名富贵，怎么都行，不惜苟且，这种情况固然不好，但是，如果一味的清高傲世，缺乏入世的激情，以隐世为高也是不对的。如何避免走这两个极端路线呢？我想借鉴一下历史上的前辈们是怎么处理的，您能给我讲讲古之君子是怎么做的吗？
陈子问的是＂古之君子＂，就是将视野拉伸到时间长河中。
这是好方法，不是泥古。
只有刻舟求剑，照搬套路的思想侏儒才叫泥古，搜尽奇峰打草稿属于归纳法，是创造性思维。
孟子说，对于去就的原则问题，既要做到不期必，又不去刻意地抗拒它，怎么才能做到这两者的平衡呢？运用独立思想、修养和阅历，综合判断，适宜决择。
读书的初级目标就是成为一个独立作出判断，拒绝人云亦云的人。
孟子说，如果＂一定要＂则必然苟且，也就是说，如果定下的目标是死板的，极端的，僵死的，这人就轴了。正确方法是结合两个维度权衡拿捏，一个是看道理如何，一个是看际遇如何。这就会看到不同类型的情况出现。
首先，如果可以做就做，如果一味的拒绝，那就是逃避现实了，具体说来，可以做的情况有三种；其次，如果应该辞，那就干脆辞了，如果一味的拖延不决，那就是枉己循人了，具体说来，应该辞的情况也有三种。
或因所处之地不同，或因所遇之人不同，彼此匹配的变数就会产生，所以，在去就问题上不可一律而齐。但原则是一定的，即，做官不为贪图权位，辞官不为沽名钓誉，目的都归结到行道的初衷，这是历史上的前辈们为我们树立的典范，从中可以看出，为何他们能够做到随时而中，不失其正的。
下节继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与滕文公、告子》南怀瑾讲述
