1. 学习这个东西，首先你要抱有尊重和认同的态度。知之则知之，不知则不知，不要在自己并不认识和尚未弄懂之前就妄下评论。
2.中国传统文化历来把自律看作做人、做事、做官的基础和根本。《论语》中就说，要‘修己以敬’‘修己以安人’‘修己以安百姓’。古人所推崇的修身齐家、治国平天下，修身是第一位的。与孔子“修己以安百姓”思想相呼应的，还有《大学》首章的“三纲领八条目”。所谓“三纲领”，就是《大学》首句的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，所谓“八条目”，就是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。
君子之道不止于“修身”，而“止于至善”，这个“至善”是什么？就是通过修身立德而达到“安百姓”的治理目标，即达到使所有人都平安快乐的政治目标。“修己以安百姓”是政治的终极目标，是儒家的最高理想，这一点，连尧舜那样的古代圣王都担心做不到。孔子的言下之意，是要求为政者以尧舜为榜样，时时警策自己去做“安百姓”的工作，必使所有人都平安快乐而后心安，倘有一事未定，一人未安，则以此为病也。这种以“安百姓”为最高政治理想的精神，正是儒家人文精神的生动体现。
历代儒家都继承了孔子“修己以安百姓”命题所体现的道德人文精神。如孟子劝说梁惠王施仁政、行王道的一番大道理，荀子主张“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”的治国方略，董仲舒所谓“任德不任刑”的王道理论，都继承了孔子“修己以安百姓”的道德人文精神。程颐曰：“君子修己以安百姓，笃恭而天下平。唯上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和，而四灵毕至矣。”王阳明在解说大学“三纲领”与孔子“修己以安百姓”的思想联系时说：“孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘亲民’。”又说：“‘明德亲民’一也。古之人明明德以亲其民，亲民所以明其明德也。是故‘明明德’，体也；‘亲民’，用也；而‘止至善’其要矣。”这个体、用、要的解说，是对孔子核心思想的精辟论断。
“修己以安百姓”的思想，在当代实现中华民族伟大复兴中国梦的实践中具有重要启示意义。其一，为政者的自身修养最为重要，必须严于律己，自我修炼，做个品德高尚的君子；其二，对于干部尤其是领导干部而言，修身立德首先是立“廉洁自律”的官德。做官应该耐得住寂寞、守得住清贫，在廉洁自律上作表率，才不至于掉入贪欲陷阱，一失足成千古恨；其三，领导干部必须始终牢记“安百姓”的政治目标，想人民所想，为人民兴利除害，使人人安居乐业，快乐幸福。这就是今天学习“修己以安百姓”之言的意义所在。
3. “知行合一”，不可以按照现代语境，简单地解释为知道道理就要去实践，这不是王阳明提出的“知行合一”的意思。阳明学中重要的概念有几个，包括“心即理”、“知行合一”、“致良知”等，这些在他与弟子的谈话和书信中都有详细著述，比如《答顾东桥书》《徐爱录》等节中。在阳明学中，“知”为良知，可以解释知行合一为“致良知”，阳明学就是致良知的学问，在阳明学中，知和行从来就是一回事，“知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成”，知而不能行，就是不知，良知是人人具足的，只是后天为私欲隔蔽了，所以知行才不合一。
