他们为何“不被欣赏”？
“不被欣赏”这一题目，多少年前已被杂坛泰山北斗柏杨先生写过。有先生的大作在，似乎已不用土丘流星级的桑榆先生再来饶舌。不过人云：“巴尔扎克也有打瞌睡的时候”，若不敬地套用一下，亦可谓：“柏杨先生也有打瞌睡的时候”也。
柏老《不被欣赏》一文不仅未揭示出夫妻一方不被一方赏识的根源，而且文末竟落入“夫唱妇随”的老套，说什么“知识水准，必须跟着丈夫的发展而进步，丈夫如果是外交官，你至少要懂得礼炮为何……如果你丈夫是动物学家，你就必须知道毒蛇的特征为何，才不致伸手乱抓。如果丈夫是柏杨先生，你就必须知道啥是稿纸，啥是稿费，更必须知道编辑老爷和报馆老板的尊号，见之未语先笑。否则，做丈夫的触目伤怀，灾难就大矣。”桑榆先生不禁要抬上一杠，难道丈夫是盗窃的高手，妻子也懂得如何开锁撬门；丈夫是个以权谋私的行家，妻子也要知道如何贪污受贿乎？夫之所唱，妻或可随，或不可随，而夫妻之间也不是师生或研究员与助手的关系，故不必一方干啥，另一方定要懂啥也。
桑榆以为，不被欣赏之根源，首先在于价值观的差异，文化修养、兴趣爱好则居其次。价值观的差异使得人们在事业的选择上具有多向性，而在对待具体的人或事方面也千差万别。价值观的差异，使有的人把稻草当金条或把玻璃碴当钻石，有的人却把金子当黄土甚或狗屎。这种差异如果出现于夫妻之间，一个家庭就会隐患处处，硝烟四起，甚至上演悲剧。
西汉朱买臣先生，“家贫，好读书，不治产业，常刈薪樵，卖以给食，担束薪，行而诵书”（《汉书·朱买臣传》）。朱先生好读书，后来靠学问得到皇帝阁下的赏识，封了官，知识水准不可谓不高。只靠砍柴卖钱糊口，日子已经够苦，但朱先生并不畏苦，在担柴去卖的路上，仍不忘诵读，这种发愤苦学的精神，不能不令人钦佩。他老婆起初还跟他一起背柴，后来挑着柴担还神经病似地摇头晃脑地诵读，且读了多少年的书，也没混出一点名堂，便感到丢人，要和他离婚。
朱买臣先生不愿，安慰她曰：“我命中五十岁当富贵，现在已经四十多岁，离富贵不远啦。你跟我受了这么多年的苦，到时我会好好报答你的。”老婆冷笑曰：“简直扯淡，像你这样，最终只能饿死于路沟中，还梦想什么富贵！”硬逼着他写下休书，卷铺盖走人，并不久便欢天喜地地嫁给了一个家道殷实的男人。
老婆为何硬闹着要与他拜拜？乃是取决于她的价值观也。在该女士眼里，不能产生经济效益之学问，一文不值。而只要能赚到钱，杀猪屠狗也比读书高出九重天。
宋朝女词人朱淑真，命运比她的本家朱买臣惨得多。朱先生后来还弄了个市长级的官干，并且得以演出“衣锦还乡”的喜剧。但才貌双全的朱女士，却因嫁了个一直不欣赏她的丈夫而一生抑郁不得志，留下一本《断肠集》，抱恨而终。有人评论这部诗词集说：“诗中多忧愁怨恨之语，每临风对月，触目伤怀，皆寓於诗，以写其胸中不平之气。”朱女士既工诗词，其知识水准不可谓不高，但其夫偏偏不拿她当回事。不但不拿她当回事，恐怕还要冷讽热嘲，责难不已，说她那副情调与柴米油盐无关，责她无病呻吟，哼哼唧唧，所写诗词三文不值两文。
究其原因，也是由于两人价值观的差异也。朱女士的丈夫操啥营生，史无记载。不过我想，假如其夫杀猪，她便去学磨刀；其夫开酒馆，她便去学烧煤炉，来它个“夫唱妇随”，也许可以讨得丈夫的欢心。然而由于朱女士之价值观不在于此，她宁愿不被欣赏，也不愿屈从其夫的意愿，故方有抱恨而终之结局也。
从古到今，不被欣赏的例子，三天三夜也举不完。而随着时代的发展，不被欣赏大有一面倒的趋势，即大多是妻不欣赏夫也。长此以往，“夫唱妇随”恐怕要改为“妇唱夫随”。
“举案齐眉”的故事虽然已经罕闻，但“夫贵妻荣”这一老掉牙的观念仍未过时。而正由于未过时，某些做妻的才硬是将自己的价值观强加在夫的头上焉：丈夫认为自立自强，堂堂正正做人有价值；妻子却硬认为攀龙附凤，投机钻营才能平步青云；丈夫认为发愤苦学，靠知识打天下有价值；妻子却硬认为无论干啥，挣到钱就是好汉；丈夫认为勤奋敬业，为社会多做贡献才有价值，妻子却硬是认为能混就混，把安乐窝建好才算能人……
不被欣赏的根源既然是价值观的差异，而不是在兴趣爱好与生活习惯等等方面谁随谁可以改变的问题，那么夫妻之间若是一方不被另一方欣赏，其路只有两条，要么互不妥协，离婚散摊；要么你隐我忍，继续凑合。除此之外，恐怕无中间道路可走。
