【故曰：天地者，萬物之上下也。陰陽者，血氣之男女也。左右者，陰陽之道路也。水火者，陰陽之征兆也。陰陽者，萬物之能始也。故曰：陰在內，陽之守也；陽在外，陰之始也。】
天地者，萬物之上下，此言陽極為天，陰極為地。如天地人三才，居中者，人與萬物也。陰陽者，血氣之男女也，人居天地之中，積血氣而成，陰中有陽，陽中有陰也。左右者，陰陽之道路也，古人坐北朝南，左右者東西也，陰陽之道路為太陽於月亮的運行軌跡。水火者，陰陽之征兆也，水火者言冬夏也，冬夏寒暑為四時陰陽的表現。陰陽者，萬物之始也，一陰一陽之謂道，是道生一，一生二，二生三，三生萬物。陰在內，陽之守也，陽在外，陰之始也。此言人體陰陽營衛之氣，二者是能量與物質的關係，這樣解釋就容易理解營衛的關係了。
【帝曰：法陰陽奈何？岐伯曰：陽勝則身熱，腠理閉，喘粗為俛仰，汗不出而熱，齒乾以煩冤，腹滿死，能冬不能夏。陰勝則身寒，汗出，身常清，數栗而寒，寒則厥，厥則腹滿死，能夏不能冬。此陰陽更勝之變，病之形能也。】
人身之陰陽同於天地之陰陽，善養者法於陰陽，偏勝則病。怎樣形容陰陽呢？陽在外，陰在內，如同鍋中煮水，陽為鍋，陰違水，鍋蓋上有透氣孔就有內外的交流，這個系統就不會失常。陽勝則如同鍋蓋透氣孔被堵，腠理閉，喘粗俛仰（身體屈伸，頭前後擺動），汗不出，內外五交流，熱氣內蒸則齒乾煩冤，熱極生脹，腹滿死，冬季尚能抑制陽氣，夏季則重陽；陰勝，如同沸水外溢，容器不閉腠理開，汗出，身寒清冷，寒則厥（氣逆），厥則腹滿，夏季還可以用天之陽補人之陽來抑陰，冬季則重陰。這就是陰陽偏勝的變化。
【帝曰：調此二者奈何？岐伯曰：能知七損八益，則二者可調，不知用此，則早衰之節也。年四十而陰氣自半也，起居衰矣。年五十體重，耳目不聰明矣。年六十陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。故曰：知之則強，不知則老，故同出而名異耳。智者察同，愚者察異，愚者不足，智者有餘，有餘則耳目聰明，身體輕強，老者復壯，壯者益治。是以聖人為無為之事，樂恬憺之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。】
此言陰陽偏勝的調節辦法。何謂七損八益，閉(不通)、泄（汗出不止）、竭（精氣枯竭）、勿（強弩之末誤用）、煩（煩喘）、絕（無欲強求）、費（急）此謂七損；治氣（晨練）、致沫（吞口水）、知時（調情）、畜氣（舒展凝氣）、和沫（溫柔）、積氣（緩）、待贏（共贏）、定傾（冷凝）此謂八益。男子年四十至六十，年事漸高，身體漸弱，知道七損八益的方法身體可以強壯，不知道的必定衰老。故陰陽之要，人所同然，而或強或老。智者察同，在年事未高之時就事先調理，而耳目聰明，身體強壯。愚者察異，年事已高才著手調理，所以愚者不及智者遠慮。
這就是調陰陽偏勝的方法，聖人不妄為，恬憺之能則樂之，守其虛無，而從欲快志於其中。故壽命無窮，與天同終，此乃聖人之治身也。
