从古自今,人才的任用决定着朝代的兴衰,领导在选拔人才有什么秘密吗?领导会优先选择用什么人呢?读完这篇文章,你就会有答案了。
先看看,司马光对于人才任用有什么高见!
臣光曰:智伯之亡也,才胜德也。夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此其所以失人也。
夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也。云梦之竹,天下之劲也,然而不矫揉,不羽括,则不能以入坚;棠溪之金,天下之利也,然而不熔范,不砥砺,则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。
凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人。何则?君子挟才以为善,小人挟才以为恶。挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善,智不能周,力不能胜,譬之乳狗搏人,人得而制之。小人智足以遂其奸,勇足以决其暴,是虎而翼者也,其为害岂不多哉!
夫德者人之所严,而才者人之所爱。爱者易亲,严者易疏,是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来,国之乱臣,家之败子,才有馀而德不足,以至于颠覆者多矣,岂特智伯哉!故为国为家者,苟能审于才德之分而知所先后,又何失人之足患哉!
翻译翻译:
司马光说:智伯失败在于才比德高,才和德不是一码子事,一般人常常傻傻分不清楚,都认为贤能,这就是看错人的原因。
才是指人聪明,明察,坚强,果毅;德是指人正直,公平,不偏不倚。才是德的辅助,德是才的统帅。德才兼备的是圣人,德才皆无的是愚人,德胜过才的是君子,才胜过德的是小人。
当领导,要用人的话最好用圣人和君子,宁愿用愚人也不要任用小人。为什么呢?
君子和小人都有才,有才干什么都容易成功,有德的君子用才来干好事,能处处行善;无德的小人用才来干坏事,破坏力过于强大。愚人虽然想干坏事,但是才智有限,作恶通常无法成功,破坏力有限。
有德的人通常对人要求严格,有才的人能得到君主的喜爱。领导通常会亲近自己喜爱的人,疏远对自己要求严格的人,大部分领导都只看重考察才而遗漏了德。
从古自今,绝大部分的乱臣贼子都是才有余而德不足,最后导致国破家亡,岂止智伯这一个例子。若为国家选拔人才,如果能从才德两个方面独立进行考察,那么就不怕有用错人的忧患了。
1.“德”是属于成功者的专属装饰品
读书最怕作者说什么就信什么?尽信书则不如无书,司马光这么说无非就是在表态,说一些符合自己身份地位正确的话。
智伯灭亡的真正原因是德不够吗?魏,赵,韩三国的君主灭了智伯一族,瓜分了智氏的土地,赵襄子还把智伯的头盖骨做成喝酒的器具,他们干的这些事能算作德吗?
先说智伯灭亡的原因,就是太过于张扬,在智伯即将攻下赵襄子的晋阳城时,他提前暴露了,在灭赵之后再灭韩魏的野心,韩魏由于恐惧和利益的驱使最终和赵国站在了一起。
韩魏恐惧的是智伯打败赵国,存亡齿寒,下一个挨刀的就是自己。
而从利益上看,韩魏如果联合赵国打败智伯,分智氏的土地肯定比分赵氏的土地多,因为当时智伯的地盘最大,于是韩魏就选择了背叛智伯,搏一搏单车变摩托!
魏,赵,韩所干的事都是为了利益,而不是德,任何时候只有强者,胜利者才配谈仁义道德,毕竟史书是胜利者所书写的,大家要明白这个道理。
德只是专属成功人士的装饰物,给自己脸上贴金用的。什么“大仁不仁”这种话,都是统治者用来安慰自己,为自己开脱的话。
2.“德”是大多数人动态不稳定的人性
“周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时;向使当初身便死,一生真伪复谁知。”人会随着时间,环境而改变,很多贪官也曾有过单纯的价值观,最后也是在利益的诱惑中把持不住自己,以至于落马。
在提干之前好像每个人都是圣人,三好学生,落马之后,各种这个人品德怎么怎么不好,包养小蜜,假公济私啊之类的词都会用到他的身上,前后对比如此矛盾,可他仍然还是他啊。
“才”确实很好判断和分辨,而“德”的鉴定成本太高,谁的脑袋上写着德字啊,即使真写了,那就是真的吗?
很多贪官讲起话来就像圣人一样好听,能分辨得清吗?只要能力足够,伪装成厚德载物的样子也不是轻轻松松的事。
这个世界上的圣人,君子其实凤毛麟角,因为极少的人能看淡名利,坚持原则。作为一个君主很难找到这样的人,即使这样的人全找到了,全用上了也无法维持系统的运转。
因此大量的岗位还是需要平凡人去做的,而条件就只变成了能否胜任,这个就好判断多了。
再加上好的制度建设,制度的原则是“惩恶扬善”,再设置监督,透明化信息,降低干坏事的曝光难度,设置较大的犯错成本,这就可以引导人性向善发展。
好的制度能让鬼变成人,坏的制度能让人变成鬼!
3.“才”,“德”对于领导来说才是至关重要的
请思考问题:孩子玩手机成绩下降是手机的错吗?杀人犯用刀杀人,是刀的错吗?
肯定不是手机和刀的错,因为手机和刀只是工具,干好事或者坏事不是一个工具能决定的!
打工人就是老板的工具,打工人就是工具人,工具人能干什么,要干什么都是取决于老板的意图。
领导也是普通人,他首要在乎的只是自己的利益而已,他只会根据当下的利益需要来选择用人。
长江水清,黄河水浊,长江之水灌溉了两岸数省之田地,黄河之水也灌溉了两岸数省之田地,不能因水清而偏用,也不能因水浊而偏废,自古皆然。
“才”能帮助领导明辨是非,知人善任
对于有“才”的领导,极其敏感而且能明辨是非,就算有坏人也不敢漏出马脚,不敢做坏事(领导精明着呢),只能做对组织有利的事,获得组织的奖赏。
陈平在刘邦的手下敢搞离间,贪污损害组织利益的事吗?肯定不敢,刘邦这么精明......但是陈平却把项羽军队好好腐化,离间了一遍,项羽和范增就是中了陈平的离间计,害项羽失去了智囊范增,最终霸王别姬,乌江自刎。
而刘邦在临终前,因为害怕吕后一党势大,下令让陈平直接去斩杀樊哙,陈平此时杀了樊哙(吕后的妹夫)就会得罪吕后,不杀的话刘邦不会饶了他,进退两难。
陈平抓住樊哙之后并没有就地处决,而是用一个字拖,慢慢地把樊哙押送回京让刘邦发落(顶多挨骂),在路上听到刘邦去世的消息后,陈平长舒了一口气,心想着幸好我机灵没有杀了樊哙,要不然就是吕后的刀下鬼了,最后还送了吕后一个人情,安全着陆。
人都是趋利避害的,对于有才能的人来说更是如此,他们更会见风使舵,陈平就是看碟下菜,陈平这种有才能的人,要做好事还是坏事,就取决于领导的个人素质了,只有水平高的领导才能驾驭住聪明有才干的人。
“德”有助于维护领导的长远利益
有些皇帝在坐稳位置之后,贪图享乐,什么后宫佳丽三千,不够住,要造宫殿,这些文娱活动需要投入大量的钱财,这个时候怎么办呢?
当然是找人搞钱,就像乾隆一样,为什么明明知道和珅是个贪官,但就是垮不了,因为和珅存在的目的就是给皇上搞钱的,不光和珅,和珅提拔上来的一堆官员都是给皇上搞钱的,不然怎么会有夏雨荷这么多的风流韵事。
但是大家想过没有钱怎么来啊,最终被剥削的还不是底层的百姓,皇上需要1万万两银子消费,经过和珅一党层层中间商赚差价,摊到百姓的头上就很可能被放大到了200万万两银子,这还算少的。
最终导致底层百姓,民不聊生,损害了组织利益,朝代的寿命缩短。
倘若上位者有德,自己节衣缩食,藏富于民,施恩于民,让自己的人民得到良好的待遇和尊重,那么想长治久安其实是很容易的事了。