从古自今，人才的任用决定着朝代的兴衰，领导在选拔人才有什么秘密吗？领导会优先选择用什么人呢？读完这篇文章，你就会有答案了。

先看看，司马光对于人才任用有什么高见！

臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。

夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。

凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！

夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！

翻译翻译：

司马光说：智伯失败在于才比德高，才和德不是一码子事，一般人常常傻傻分不清楚，都认为贤能，这就是看错人的原因。

才是指人聪明，明察，坚强，果毅；德是指人正直，公平，不偏不倚。才是德的辅助，德是才的统帅。德才兼备的是圣人，德才皆无的是愚人，德胜过才的是君子，才胜过德的是小人。

当领导，要用人的话最好用圣人和君子，宁愿用愚人也不要任用小人。为什么呢？

君子和小人都有才，有才干什么都容易成功，有德的君子用才来干好事，能处处行善；无德的小人用才来干坏事，破坏力过于强大。愚人虽然想干坏事，但是才智有限，作恶通常无法成功，破坏力有限。

有德的人通常对人要求严格，有才的人能得到君主的喜爱。领导通常会亲近自己喜爱的人，疏远对自己要求严格的人，大部分领导都只看重考察才而遗漏了德。

从古自今，绝大部分的乱臣贼子都是才有余而德不足，最后导致国破家亡，岂止智伯这一个例子。若为国家选拔人才，如果能从才德两个方面独立进行考察，那么就不怕有用错人的忧患了。

1.“德”是属于成功者的专属装饰品

读书最怕作者说什么就信什么？尽信书则不如无书，司马光这么说无非就是在表态，说一些符合自己身份地位正确的话。

智伯灭亡的真正原因是德不够吗？魏，赵，韩三国的君主灭了智伯一族，瓜分了智氏的土地，赵襄子还把智伯的头盖骨做成喝酒的器具，他们干的这些事能算作德吗？

先说智伯灭亡的原因，就是太过于张扬，在智伯即将攻下赵襄子的晋阳城时，他提前暴露了，在灭赵之后再灭韩魏的野心，韩魏由于恐惧和利益的驱使最终和赵国站在了一起。

韩魏恐惧的是智伯打败赵国，存亡齿寒，下一个挨刀的就是自己。

而从利益上看，韩魏如果联合赵国打败智伯，分智氏的土地肯定比分赵氏的土地多，因为当时智伯的地盘最大，于是韩魏就选择了背叛智伯，搏一搏单车变摩托！

魏，赵，韩所干的事都是为了利益，而不是德，任何时候只有强者，胜利者才配谈仁义道德，毕竟史书是胜利者所书写的，大家要明白这个道理。

德只是专属成功人士的装饰物，给自己脸上贴金用的。什么“大仁不仁”这种话，都是统治者用来安慰自己，为自己开脱的话。

2.“德”是大多数人动态不稳定的人性

“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时；向使当初身便死，一生真伪复谁知。”人会随着时间，环境而改变，很多贪官也曾有过单纯的价值观，最后也是在利益的诱惑中把持不住自己，以至于落马。

在提干之前好像每个人都是圣人，三好学生，落马之后，各种这个人品德怎么怎么不好，包养小蜜，假公济私啊之类的词都会用到他的身上，前后对比如此矛盾，可他仍然还是他啊。

“才”确实很好判断和分辨，而“德”的鉴定成本太高，谁的脑袋上写着德字啊，即使真写了，那就是真的吗？

很多贪官讲起话来就像圣人一样好听，能分辨得清吗？只要能力足够，伪装成厚德载物的样子也不是轻轻松松的事。

这个世界上的圣人，君子其实凤毛麟角，因为极少的人能看淡名利，坚持原则。作为一个君主很难找到这样的人，即使这样的人全找到了，全用上了也无法维持系统的运转。

因此大量的岗位还是需要平凡人去做的，而条件就只变成了能否胜任，这个就好判断多了。

再加上好的制度建设，制度的原则是“惩恶扬善”，再设置监督，透明化信息，降低干坏事的曝光难度，设置较大的犯错成本，这就可以引导人性向善发展。

好的制度能让鬼变成人，坏的制度能让人变成鬼！

3.“才”，“德”对于领导来说才是至关重要的

请思考问题：孩子玩手机成绩下降是手机的错吗？杀人犯用刀杀人，是刀的错吗？

肯定不是手机和刀的错，因为手机和刀只是工具，干好事或者坏事不是一个工具能决定的！

打工人就是老板的工具，打工人就是工具人，工具人能干什么，要干什么都是取决于老板的意图。

领导也是普通人，他首要在乎的只是自己的利益而已，他只会根据当下的利益需要来选择用人。

长江水清，黄河水浊，长江之水灌溉了两岸数省之田地，黄河之水也灌溉了两岸数省之田地，不能因水清而偏用，也不能因水浊而偏废，自古皆然。

“才”能帮助领导明辨是非，知人善任

对于有“才”的领导，极其敏感而且能明辨是非，就算有坏人也不敢漏出马脚，不敢做坏事(领导精明着呢)，只能做对组织有利的事，获得组织的奖赏。

陈平在刘邦的手下敢搞离间，贪污损害组织利益的事吗？肯定不敢，刘邦这么精明......但是陈平却把项羽军队好好腐化，离间了一遍，项羽和范增就是中了陈平的离间计，害项羽失去了智囊范增，最终霸王别姬，乌江自刎。

而刘邦在临终前，因为害怕吕后一党势大，下令让陈平直接去斩杀樊哙，陈平此时杀了樊哙（吕后的妹夫）就会得罪吕后，不杀的话刘邦不会饶了他，进退两难。

陈平抓住樊哙之后并没有就地处决，而是用一个字拖，慢慢地把樊哙押送回京让刘邦发落(顶多挨骂)，在路上听到刘邦去世的消息后，陈平长舒了一口气，心想着幸好我机灵没有杀了樊哙，要不然就是吕后的刀下鬼了，最后还送了吕后一个人情，安全着陆。

人都是趋利避害的，对于有才能的人来说更是如此，他们更会见风使舵，陈平就是看碟下菜，陈平这种有才能的人，要做好事还是坏事，就取决于领导的个人素质了，只有水平高的领导才能驾驭住聪明有才干的人。

“德”有助于维护领导的长远利益

有些皇帝在坐稳位置之后，贪图享乐，什么后宫佳丽三千，不够住，要造宫殿，这些文娱活动需要投入大量的钱财，这个时候怎么办呢？

当然是找人搞钱，就像乾隆一样，为什么明明知道和珅是个贪官，但就是垮不了，因为和珅存在的目的就是给皇上搞钱的，不光和珅，和珅提拔上来的一堆官员都是给皇上搞钱的，不然怎么会有夏雨荷这么多的风流韵事。

但是大家想过没有钱怎么来啊，最终被剥削的还不是底层的百姓，皇上需要1万万两银子消费，经过和珅一党层层中间商赚差价，摊到百姓的头上就很可能被放大到了200万万两银子，这还算少的。

最终导致底层百姓，民不聊生，损害了组织利益，朝代的寿命缩短。

倘若上位者有德，自己节衣缩食，藏富于民，施恩于民，让自己的人民得到良好的待遇和尊重，那么想长治久安其实是很容易的事了。