——《乡党篇》复习之五

【原文】君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。

【白话】君子不用绀色緅色做衣服的镶边，家居便服不用红紫之色。在暑热天，居家时穿葛布单衣，出门时必定要加一件上衣。穿黑衣，就配以黑羔羊皮裘；穿白衣，就配以白色麑裘；穿黄衣，就配以黄色狐裘。家居所穿之裘比出门所穿者稍长，右边的袖子要短。睡觉时一定要有小卧被，其长度是身体的一倍半。狐皮貉皮毛厚的用来坐。除丧之后，没有什么不能佩戴的。如果不是朝祭时穿的帷裳，其他的都要剪裁并缝制。黑羔裘、玄色冠不穿戴着去吊丧。每年正月初一，必定穿着朝服去上朝觐君。

【感悟】本章是对孔子衣着的描述。朱子曰：“此一节，记孔子衣服之制。”钱穆先生《论语新解》说：“此节记孔子衣服之制。或曰:〈乡党〉一篇，乃孔氏之遗书，多杂记曲礼如此，非必专是孔子始如此。如此节言‘君子’可证，或曰:《戴记》有与《论语》同者，乃剿之《论语》，非《论语》有所袭。孔子动作衣服有与众同者，亦有独焉者。门人记孔子所亲行而已，不得谓‘君子’不指孔子。今按:后说得之。”

在我国，最早的服制记载见于《尚书·皋陶谟》：“天命有德，五服五章哉！”尧舜时代，衣服有五种花色，尊卑采章各异，所以命有德。舜帝说：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会;宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣，以五采彰施于五色，作服，汝明。”(《尚书·益稷》)为了显示古人衣服上的图象，舜帝用日、月、星辰、山、龙、雉六种“田”形绘在上衣上；用虎、水草、火、白米、黑白相间的斧形花纹、黑青相间的“己”字花纹绣在下裳上。在《左传·昭公二十五年》中有关色彩的记载为：“为九文、六采、五章，以奉五色。”对此，杜预注为：“青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，五色备谓之绣。集此五章，以奉成五色之用。”(杜预：《春秋左氏经传集解》)用五种色彩、十二种图案做成五种不同的礼服，表示身份、地位的高低和尊严。天子的礼服要绘画和刺绣十二种图案，即：日、月、星、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。公的礼服没有日、月、星，只有自山龙以下九种为九章，侯伯的礼服绘绣华虫以下七种为七章，卿大夫绘绣粉米以下三种为三章。服制成为了礼制的重要组成部分，衣者不能逾越。至圣孔子一生尚礼，依礼而衣，堪称世人之典范。

自古以来衣着也是华夏文明的一个重要组成部分。“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华（孔颖达《春秋左传正义》）”古人以服饰华采之美为“华”；以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛为“夏”。从字义上讲，“华”意为“荣”，“夏”意为“中国之人”，即中原之人。春秋以后，又称诸夏。“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，这是“华夏”一词来源的一种说法。华夏之国，衣美物盛，人必礼学，国必利益。

在古代，衣的款式、色彩以及上面的纹饰都根据官职级别有不同规制，提醒各守其位，各尊其法，不僭越不冒失。春秋战国时期，也以衣着划分华夷。“微管仲，吾其被发左衽矣（《宪问篇）”，华夏人衣服领子都是右衽的，左边那片包住右边那片，按照中国古代习惯只有死者和部分少数民族才穿左衽的。周边落后民族基于生活方式而使用左衽，能够较少地影响拉弓射箭的右臂的活动范围，又能更多地保护右臂不受到伤害，并且方便左手从怀中取放物品，以便腾出右手使用武器。

在古代，衣的颜色由社会规范决定，也就是说由具体的场合决定，但裘的颜色是孔子自己根据“衣”的颜色决定的，两者协调一致，不冲突。孔子衣着的颜色不仅本身协调，也完全和环境协调，黑白黄本身不会和任何别的颜色起冲突，所以任何场合任何时候都不会喧宾夺主，或者炫彩夺目。所以，即便那个时候孔子已经德高望重，他也是非常之谦和，处处体现出对人的尊重。

孔子重视服装的款式、材质、色彩等的选择。夏天的服装讲究不同布料质地的搭配，穿粗的或细的葛布单衣时，一定要套在内衣外面。孔子倾向于同色相的服饰配搭，服饰中注重大面积单一色彩的应用，这样能使着装主体具有较强的视觉完整性，体现主体的和谐一致，这与孔子主张中庸和谐的儒家思想是一致的。

孔子强调衣着要与内心仁德相匹配，要用服制之礼约束自己的言行，以有效提高自身的仁德修养。孔子强调衣着要合于礼，衣着者的身份及内在综合修养要与衣着相匹配，只有这样才能使自己修炼成为真正的君子。

孔子的服装多种多样，即有庄重的冕服、正式的玄端、严肃的弁服，也有简洁的深衣、舒适的裹服、明衣和实用的寝衣。朝觐时常服用黑色，取君在北面(北面属水，黑色)之义；聘享用白色，取其素洁之义；黄色用在腊祭，报土功之义。

这一章我们可以看出，孔子的衣着，虽然不注重华美，但十分注意合乎礼制和环境，表里相称。总而言之，邪正、公私、寒暑、表里、长短、吉凶、朝祭、有则有别，也是“圣人化工付物之妙”。以礼而衣，非礼不衣，孔子的穿着始终符合服制要求，孔子一生的穿着正是践行服装礼制的典范，也是一代圣人高尚仁德的充分展现。