（九十）

        孟子说：“以前舜居住在深山的时候，每天和树木、石头共处，和鹿、猪打交道。他和深山里的其他人不同的地方很少。但是等到他听到一句善良的话语，看到一次善良的行为，就会受到触动，像打开缺口的江河一样，气势充沛，就没有谁能阻挡了。”

                                                                （九十一）

        孟子说：“不要做自己不想做的事，也不要希望得到自己不想得到的东西，这样就行了。”

                                                                  （九十二）

        孟子说：“人之所以能够拥有德行、智慧、技艺和知识，常常是由于灾难的缘故。只有那些孤立无援的大臣、地位卑贱的庶子，他们因为心神不宁，忧虑灾患会更加深刻，所以他们都会通达事理。”

                                                            （九十三）

      孟子说：“有些侍奉国君的人，他们把侍奉一些国君当作快乐；有安定国家的臣子，他们把安定国家当作快乐；有天民，就是那些先使大道通行于天下，然后再去实行的人；有大人，就是那些先将自身端正，身边其他人也会随之端正的人。”

                                                              （九十四）

        孟子说：“君子认为能让他们真正快乐的事情只有三件，但是不包括用德行臣服天下。父母都还健在，兄弟也没有灾祸，这是第一件乐事；抬头无愧于天，低头无愧于人，这是第二件乐事；得到天下的优秀的人才而去教育他们，这是第三件乐事。君子以做这三件事情为快乐，而用德行臣服天下并不在其中。”

                                                              （九十五）

        孟子说：“拥有广大的土地，众多的人民，是君子希望得到的，但他们的乐趣并不是为了这些。居住在天下的中央，安抚天下所有的百姓，君子以此为快乐，但是他们的本性不在于这些。君子的本性，就是他的主张能通行于天下，也并不因此而增加别的。就算困窘或者隐居，也不会减少，因为他的本性已经确定。君子的本性，仁、义、礼、智，已经深深种植在内心，因此而表现出来的神色是温润和顺的，然后流露在脸上，充盈在肩背，推及到肢体，肢体的任何动作，不用细说，就能使人明白。”

                                                              （九十六）

        孟子说：“孔子登上东山，就觉得鲁国变小了；登上了泰山，就觉得天下也变小了。所以见过大海的人，难以对其他的水感兴趣；在圣人门下学习的人，难以对其他言论感兴趣。观赏水的话，一定要观赏它的波澜。太阳和月亮都有光辉，就算是最小的缝隙都能照得到。流水如果不把所有的坑洼灌满，它就不会继续向前流动；君子如果有追求大道的志向，不到一定的程度也就不能通达。”

                                                                  （九十七）

      孟子说：“伯夷为了躲避商纣王的召唤，就居住在北海边上，听说周文王势力越来越大，就说：‘我为什么不归附西伯呢？我听说他善于奉养老人。’ 姜太公为了躲避过商纣王，居住在东海边上，听说周文王兴起，也说：‘我为什么不归附西伯呢？我听说他善于奉养老人。’天下有善于奉养老人的，仁人就会把他作为自己的归宿。方圆五亩的住宅，在墙边种上桑树，妇女靠它养蚕的话，老年人就能穿上丝绵做的衣服了。家里养五只母鸡，两头母猪，如果不错过繁殖期的话，老年人就能吃上肉了。百亩农田，男人都去耕种的话，八口人的家庭就能吃饱了。前面说的西伯善于奉养老人，也就是说他制定了合理的土地制度，并且教育百姓种植桑田，畜养牲畜，劝导百姓的妻子儿女奉养老人。这样一来，五十岁的人，如果没有丝绵穿就不觉得暖和；七十岁的人，如果没有肉吃就不觉得没吃饱。穿不暖，吃不饱，这就叫受冻挨饿。周文王的百姓没有受冻挨饿的老人，说的就是这个意思。”

                                                                （九十八）

        孟子说：“鸡一叫就起来，孜孜不倦地做善事的，是和舜一样的人；鸡一叫就起来，努力追求利益的，是和跖一样的人。想要知道舜和跖的区别，没有别的，只是求利和求善的不同。”