“人的本性是追求牛逼的。”
这不是一句庸俗的神侃，而是一个严正的学术命题。
它是基于生物演化史，并生物学研究最新成果而展开的“消费社会”深度研究的一个鲜明的社会学命题。
提出这一命题的学者，就是当代中国最牛逼的著名社会学家郑也夫先生。
以这个命题为核心的思想理论著作，就是他的《后物欲时代的来临》。
在郑也夫先生的系列著作中，我读过的，并认为是牛逼的著作有：《神似祖先》《文明是副产品》《吾国教育病理》《代价论》《信任论》，而这本《后物欲时代的来临》无疑是其牛逼中的最牛逼之作。
在互联网为特征的当今信息时代，作为有思想的个人，若想于众人中炫耀一下自己的牛逼，非读《后物欲时代的来临》不可！它的功能、效力，用郑也夫先生的一部著作名称来表达，就是：“抵抗通吃！”
“人的本性是追求牛逼的”，是郑也夫先生《后物欲时代的来临》一书的核心价值观，或称为主题思想。
该核心价值思想的逻辑是：“人的本性是追求牛逼的。因为在人类演化的漫长历史中物质匮乏如影随形，故物质占有一直是炫耀的利器。但伟大的工业革命将一切稀缺的物品迅速地复制成亿万件，因此报废了传统的炫耀手段。而漫长演化中形成的人类追求牛逼的本能难以改变，此种困境倒逼他寻找稀缺——众人皆有如何牛逼，这稀缺就是一个人在适合他的那个游戏中能够彰显的个性。概括以上的逻辑：恒定的本能——剧变的环境——满足本能的方式必将改变。”
我记得，著名歌星苏芮有一首广为流唱的歌《我拿什么奉献给你》：“长路奉献给远方，玫瑰奉献给爱情。我拿什么奉献给你，我的爱人……”
我以为，将郑也夫先生的“牛逼论”与苏芮女士的“奉献歌”联系起来，很能使我们曼妙地理解“人的本性——追求牛逼”。
专业数据显示，2008年末，私家车占全国汽车保有量的60%左右，标志中国汽车消费进入以私人消费为主的发展新阶段。2009年9月，我买了第一台私家轿车，很是满足了自己的“牛逼追求”。今天，满大街、满院子的私家车，甚至感到“堵心”了，“我拿什么炫耀自己的牛逼”？
同样，1983年10月，我可以用两箱“刘伶醉”宴席我的青年同事，是为一种让惊羡的“牛逼”。今天，“五粮液”“茅台”都上了日常的餐桌，“我拿什么炫耀自己的牛逼”？
如此之类的种种感受与味道，谁人没有过？
如此，不是最为证实了郑也夫先生“消费社会的逻辑”：“恒定的本能——剧变的环境——满足本能的方式必将改变。”
我吃窝头，你吃面包，那是你的“牛逼”，值得炫耀，我也艳羡。现如今，都在吃面包，甚至连面包也都不愿意吃了，我们该“拿什么在牛逼上较量”？
这不是问题吗？这不是最生活的问题吗？
对于“牛逼”的学问，对于“牛逼问题”的研究，特别是对于“牛逼”的追根溯源，郑也夫先生做得是最为牛逼的。
为什么这样说呢？我的理由，一是在于他精读150本中外生物学著作后，浓缩精华地著就了《神似祖先》一书，谈人的生物本能，是最权威的。二是在于他精读100多部中外消费学著作后，写成了预言性著作《后物欲时代的来临》，讲“消费心理”与“消费机制”，恐怕学界少有对手，我这样的俗人则是佩服得五体投地了。
郑也夫先生指出，这“追求牛逼的本性”，在国外著名的“人的需求论”中称为“追求社会舒适”。
何谓“社会舒适”？“社会舒适是一个人在社会、职业、组织、工作场所，或正式与非正式的群体，特别是社会群体中获得的身份和地位上的满足，以及从象征这些身份和地位的职称、目标、占有物和行为中获得的满足。”如此之表达，若用中国的老话儿讲，就是“升官发财以光宗耀祖”。这样的“社会舒适”，这样的“牛逼”，谁人不追求？又有何人没有这样的“本性”或“本能”？
郑也夫先生说，用“社会舒适”这样“文雅”的语词来表达人的本能欲求，尤其是中国人的本能欲望，“不是成功的关键词”，唯有“牛逼”二字才能直达“生物学意义上的本能”，直抵“根源”，也最能彰显“人的行为的基本动机”。
郑也夫先生指出：“牛逼一词的原型是‘牛屄’，其词源本身透露出它的含义，即性炫耀与性崇拜。”他以动物中的“雄孔雀”为例证作了简要论说，我在这里就不摘录了，相信有思想的人一悟即明白。我们要抓住和清楚的概念是：“牛逼”即为“炫耀”——无论男女，作为人，谁没有这个“本能”呢？圣贤也是不例外的——“立德”“立功”“立言”的“三不朽”不是“炫耀”，不是“牛逼”，还能是什么？
“为被承认而奋斗”，是黑格尔的哲学思想与哲学话语。郑也夫先生以为，这样的思想与话语，仍然不如“牛逼”二字“霸气”和具有“穿透力”，我以为确是——“为被承认而奋斗”，可以作为“牛逼”的一个很好注释。借此来审视广众的人生，谁人不追求“被承认”呢？谁人愿意接受“被忽视”“被无视”“被蔑视”呢？谁人乐意成为“存在着的不存在”呢？
“追求牛逼”，既是人的生物属性，更是人的文化属性。
“追求牛逼是不轻松的。”
“赶英超美”，不是我们这个民族在1950年代的一次“追求牛逼”吗？其代价不是很沉重吗？
1978年开始的“改革开放”，不是我们这个民族“追求牛逼”的再出发吗？历经40年的艰苦卓绝奋斗，我们真的“牛逼”了——“站起来了！富起来了！强起来了！”这个“牛逼”，不是50后、60后、70后、80后等几代人的共同付出吗？
所以，郑也夫先生明确地指出：“忠实不变的是，这种追求被承认的动力仍然是根植在本性当中的。它对于少数更有作为的人来说是一种英雄情结，不是英雄的人也在不同程度上追求被承认。现实中，在追求被承认的时候，常常会牺牲舒适。……追求牛逼是不轻松的，英雄的行为更是远离舒适的。”正所谓“艰难困苦，玉汝于成。”
“人类秉承到的牛逼的动力从来都是与追求个体温饱并驾齐驱的。但是二者的冲突，使它们很难放进一个篮子——快乐之中。挑明了——这是两种动机——有利于我们对人类行为的分析。”
从郑也夫先生这个“辩证观”中，您、他、她洞察了怎样的“天机”？
我以为，在实现了温饱之后，“追求牛逼”与“追求快乐”，是复杂的交织——“快乐”中没有“牛逼”，何以足够“快乐”？“牛逼”中没有“快乐”，何以彰显为“最牛逼”？若想获得更进一步的“明白”，我们还是继续阅读郑也夫先生的“消费社会学”吧！
“富裕之后怎么办？”“富裕之后干什么？”是哲学家、经济学家和社会学家共同“追问”的“学问为人”问题。
著名哲学家高清海先生早就探讨过这个问题。
著名经济学家汪丁丁先生也探讨过这个问题。
郑也夫先生的探讨或许更为切入我们每个人的生活。
温饱并进而富裕后，“我拿什么炫耀自己的牛逼？”
