【原文】（11.19）
子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”
【通译】
孔子说：“颜回学问道德接近完善了，可是他经常贫穷。端木赐不听命运安排，去做买卖，猜测行情，往往猜中了。”
【学究】
这里说到“清贵浊富”的规则。
颜回的确是孔子所有弟子中学问最好的学生，也是孔子得意门生，这样一个学问深厚又品德高雅的人，却时时被贫困所困惑，以至于死了都没有钱下葬。这是为什么呢？现实生活中这样的例子也是比比皆是。很多学者或者专家都在探究这个问题，始终困惑人生。其实就是两个字“清贵”。
而子贡并不是孔子学生中学问好的弟子，但他做生意却屡屡得手，不断积累，最后富可敌国。这又是为什么呢？也是两个字“浊富”。
这样说似乎没有道理可讲，是否这样探索的结论就是要发财就不需要学习呢？谁也不敢这样论断。其实学习只是丰富知识，运用知识才是智慧，做生意并不需要多少知识，但一定是智慧之人；而学问就要大量积累知识，才可以学贯天下。
另一个角度来说这件事，就是命运的问题。这里不做展开。
【原文】（11.20）
子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。”
【通译】
子张问如何成为善人的道理，孔子说：“不跟随古人的足迹，其学问修养就不会到家。”
【学究】
这里又说到成为善人的条件，那就要好好吸取先人的经验智慧，前车之鉴后事之师，这是这个道理。一个人善于在他人的经验基础上继续精进，才更有机会创造新的成就。
每个人在成长的道路上，都会有意无意应用经验智慧和先验智慧，也就是逻辑和灵感同时存在，就是一种通透的经历。孔子在这里说到要巡先人之迹就是告知所有后学者，这样发展相对安全和快捷。不过孔子并没有带我们探究生命本源的东西，一直停留在社会的范畴中。
【原文】（11.21）
子曰：“伦笃是与，君子者乎？色庄者乎？”
【通译】
孔子说：“听到人家议论笃实诚恳就表示赞许，这样的人是君子呢？还是伪君子呢？”
【学究】
每个人生活在这个世界，这样的事发生太过正常，但对其的反应就看出不同的生活态度。孔子用君子和伪君子的说法来论断，比较粗浅。
这里有探索人性格的话题，每个人对人、事、物、钱的态度和敏感度都不一样。有些人敏感于人，有些人敏感于事，这些都和这个人本身的认知点有关，没有一个固定的模式一定是什么样。
孔子始终站在社会的角度看人和人的行为表达，可是人在社会中还有自然性，精神性，三者合一才是生命本性，孔子执一点而究根本也会失之偏颇，值得商榷。
君子与伪君子，到时社会性的表述。
