经文：徒1:21-22
耶稣基督在升天前，吩咐聚集到他面前的使徒们：等候圣灵的降临，从耶路撒冷到地极为主作见证。只是，现在使徒们面临一个问题，那就是原本十二人的使徒团队，如今少了一个人。在圣灵降临前，他们除了祷告等候外，还需要补全使徒团队。毕竟从圣经预表的角度，12这个数字可意指完美的见证。所以，补全使徒的意义正是第二章14节的描述：十二位使徒一同站起，见证基督的福音。
在补选使徒的事上，彼得提出了候选人的资格需具备两个条件：1.耶稣在世时，和其他使徒一同跟随过耶稣基督；2.和其他使徒一同见证了耶稣的复活。再经过祈祷后，选出马提亚作为补选使徒。如今的教会，出现了大量的“使徒”，我们若是依照此次事件标准，这些所谓使徒并不符合条件。有人用以弗所书4:11的经文作为支持今天教会那些“使徒”们的合法性。然而，对于这里的经文我们不能忽略的是保罗在说这句话的时候，教会还有使徒们活在世上。忽略经文背景直接应用在当代教会很显然是无法理解的。
有人会说不应把这节经文局限在当时的背景，照此逻辑，补选使徒的资格也应同样在当代具有不可撼动的地位。由此，今日教会的那些“使徒”们显然不合法。那这些“使徒”们是属于哪一类呢？圣经里指出教会早期的时候就已经出现假使徒了，这些人并非是教会外，恰恰是一些在教会有一定威望的人，他们自称自己是使徒。然，保罗不客气的说，这些是撒旦的差役，他们自封使徒混乱教会，贪财好色，争名夺利。所以，我们身边那些把自己教堂改叫使徒堂，自己以使徒自居的都是假使徒。
补选使徒的过程，对于当代教会的圣职按立以及教会堂委主任，长老等领袖的选立也同样具有重要的指导意义。最近某县两会新按立了一批牧师，然令人惊讶的是这里面很多牧师有的没有读过神学，有的通过欺骗堂会按立，甚至当地有的教会根本不承认这些牧师的圣职。如今教会的圣职按立成了买卖，成了拉帮结派，建立自己队伍的方式。甚至当权者垄断按立，顺我的按，反对我的就到死都别想着给你按。我们在选立牧师，长老，堂委主任的人选时，更是随意不谨慎，我们看重的不是候选人在信仰上的与主的生命关系。因此，近些年教会中许多牧师，长老，堂委主任的丑闻不断爆发。这难道还不引起我们的重视吗？
岂都是使徒吗？岂都是牧师，长老，堂委主任吗？诚然，没有人配得这些职分，然我们却应当为了教会而谨慎选立领袖，信仰和上帝没有好的关系，教义神学上没有清晰的认知，又不被教会所承认接纳的都是假的。
