《金文诚〈孟子〉学习笔记185，6-1-4，滕文公章句下1-4》
今天是丙申年辛丑月壬寅日，腊月十七，2017年1月15日星期日。昨日小寒三侯，今日补录。
小寒三侯，雉始鸲。感于阳而后有声。
花信風，木筆書空。辛夷冬月無葉，唯見枝柯緃横，千百木筆，咄咄書空。造物無私，不知於汝有何不平。
【＂御者且羞与射者比。比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从彼，何也？且子过矣，枉己者，未有能直人者也。＂】
一．
＂御者且羞与射者比＂。孟子说，王良虽然由车王而成为车神，嬖奚也是以射箭引为本领，终不过是一才一艺的才能范畴，不是什么大事。可就在这样一件小事上，如果让车手去迎合射手，为了实现获得猎物的目标，以废弃驾车的法度作为代价，作为一名车手，尚且会说这是羞耻的事。
＂比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也＂。再加码，一万块收买不了你，加到十万，再不行一百万。让你放弃你的法度，配合我的需求，＂咱们合作双赢＂，干不干？孟子说：不干。按孟子的推论，这事儿摊到王良身上，王良也不会干。这就是＂比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也＂的意思，直译过来就是，这种合作得到禽兽纵是堆积如山，也不肯干。
＂如枉道而从彼，何也？＂。上面说的，驾手和射手，这么一件小事上都不肯干的事，更何况治国平天下这样的大事，＂如枉道而从彼，何也？＂，让我先屈辱了自己的志向和主张，以此作为代价去追随一个诸侯，那是连一个车手都不如了，那又是为什么呢？
＂且子过矣，枉己者，未有能直人者也＂。况且，你错了。委屈自己的人，没有能使他人归正的。
没这种道理。
二．治本之学就是答在问上，直达本质。为了希望对方＂变成＂什么人，把自己弄没了，这是釜底抽薪，适得其反。
比如说，现在讲市场经济。客户需求，不是你说啥我做啥，而是我做啥和你要啥，两者得能够对上号，如果对得上号，那就是我该服务的客户；如果对不上号，你给我再多钱，你这钱我不赚。如果客户要啥我做啥，结果是这样：吃喝拉撒睡，这些都是客户要的，你都能搞定吗？所以，合有合的道。凡是一厢情愿的死得很难看。
再比如说婚姻家庭关系的处理方式。迁就对方是不是和谐之道？那是毁灭之道，不是和谐之道。杨贵妃要啥，唐玄宗就给她啥，结果马巍坡上一白绫断了卿卿性命。
三．百年思维与当下思维。
百年思维是时间作为第一性的思维方式。当下思维是空间作为第一性的思维方式。这两种思维方式，本质地决定人的决策和行为。孟子显然是时间性的，他的弟子陈代以及苏秦商鞅属于空间性的。
通俗而言，一种是长远到百年的长远思想，一种是一年都嫌太长的迫切思想。
往往，我们口头上说自己是长远思想者，临到事情上又按照迫切思想做。所以，世上孟子少，苏秦多。
如果真想做一个长远思想者，那就需要用时间换空间，舍得出对空间的物质的要求和索取，子夏说：＂君子志于学，三年而不志于谷，可谓好学。＂
当前现实生活，作为一个长远思想者，最基本的行动：
第一，关闭＂朋友圈＂做得到吗？
第二，夜不出门，推掉应酬做得到吗？
第三，网上应酬，一并推掉做得到吗？
如果说这些都是小事，那么请问，你打算什么时候思考你的大问题呢？你打算什么时间追求你的大事业呢？热热闹闹的哈哈里吗？
那么，经世致用啥时搞呢？学有三步。第一步是七年学，学了七年之后，＂论学取友，谓之小成；第二步是九年学，学了九年之后，＂知类通达，强力不反，谓之大成＂。这就是一万小时定律的中国版本，可以大用了。但还有第三步。第三步是终生学，孔子说：＂其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。＂
这时候，学习就是致用，致用就是学习。
要达成这样的人生目标，须从拒绝迎合开始。正己于一时，然后能正一生。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子译注》杨伯峻著
