1. 耐冷耐苦，耐劳耐闲。
(答黄麓溪)
要能忍受得了寒冷辛苦，也要能忍受得了劳累和寂寞。
2. 人才高下，视其志趣。
卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下。
高者慕往哲盛隆之轨，而日即高明。
（答欧阳功甫）
评价人才的高低，要看他的志向和情趣。水平低的人只会安然接受平庸无能丑陋的现状，从而更加堕落。水平高的人会积极学习先贤哲人的知识智慧并加以实践，从而更加进步。
3.无兵不足深忧，无饷不足痛苦，独举目斯世，
求一攘利不先、赴义恐后、忠愤耿耿者不可亟得。此其可为浩叹也。
(复彭丽生)
兵员不够、饷银不足都不值得过度担忧，唯独放眼世界，想要寻找一位追求利益时不争先，投身正义时怕落后，忠义激愤耿直的人不能很快得到。这才是让我叹息的。
4.集思广益本非易事，要当内持定见而六辔在手，
外广延纳而万流赴壑，乃为尽善。
（复欧阳晓岑)
集思广益本来就不是容易做的事，首先自己内心要有坚定的主见并且准备实施，然后设立吸引人才的制度从而招纳各类人才形成合力，这样才能做好。类似现在某些公司的聚焦主航道，然后吸引人才来为主航道服务。
5.古来名将得士卒之心，盖有在于钱财之外者，
后世将弁专恃粮重饷优为牢笼兵心之具，其本为已浅矣，
是以金多则奋勇蚁附，利尽则冷落兽散。
(与王璞山)
古代的名将能够让士兵心甘情愿听命于他，是有除了钱财之外的原因。后世的将领只用粮食多和饷银高来作为笼络士兵的工具，从根本上已经是薄弱的，无法长远。因此士兵能得到利益多的时候就争先恐后的来投靠，利益没有的时候则做鸟兽散。
6.锐气暗损，最为兵家所忌。
用兵无他谬巧，常存有余不尽之气而已
(与李次青)
军队士气暗中的损失低落，最是为带兵之人所忌讳。带领士兵没有其他的技巧，经常保持士兵的士气不要耗尽就行了。现代部队定期的训练、比武就是这个目的。
7.骄、惰未有不败者。
勤字所以医惰，慎字所以医骄。
此二字之先，须有一诚字，以立之本。
(与李申夫)
将军如果骄傲、懒惰，那没有不失败的。勤勉来医治懒惰，谦慎来医治骄傲。在勤勉和谦慎之前，还需要以赤诚作为立身之本。
8.收之欲其广，用之欲其慎。
大抵有操守而无官气，多条理而少大言，
本此四者以衡人，思过半矣。
(致李黼堂)
招募人才要尽可能广泛，但使用人才则要谨慎。一般来说，有节操但是没有官僚气，做事注重条理而且少说空话大话。以这样的规则去衡量人，基本就可以了。
9.观人之道，以朴实廉介为质。
有其质，而更傅以他长，斯为可贵；
无其质，则长处亦不足恃。
(复方子白)
评估人才，应该以朴实廉洁作为根本，如果还有其他长处，就是不错的人才；如果他缺乏朴实廉洁的性格，那么即使有其他长处也不能信赖他。
10.治军以勤字为先，实阅历而知其不可易。
未有平日不早起，而临敌忽能早起者；
未有平日不习劳，而临敌忽能习劳者；
未有平日不忍饥耐寒，而临敌忽能忍饥耐寒者。
吾辈当共习勤劳，先之以愧厉，继之以痛惩。
(复宋子久)
治理军队首先要做到勤劳，真正经历过的人才知道并不容易。没有平常不早起，而面临敌人时能忽然早起的；没有平常不耐劳苦，而面临敌人时能忽然忍耐劳苦的；没有平常不忍饥耐寒，而面临敌人时忽然能忍饥耐寒的。带兵之人应该自己先做到勤劳，才能让那些懒散的士兵感到惭愧而对其有所激励，然后再通过严格的军纪来惩治那些依然没有改变的人。
