我们学，都会有学习的境界，像孔子颜回那样的人，我们知道他们的境界是很高的，而有一些小人儒，那么也许他们的境界就不是很高，那么我们学习会达到什么样的境界呢？
孔子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者
在这当中，夫子说血有三种境界，分别是知之者，好之者和乐之者，而知之者，其实也就是小人儒，所以他们的目的就是为了外在，并不是内在得到，而像这样的人，只会追求外在的功名利禄，或者是想要因为学的高深而获得外在的东西。而知之者的动力，可能就是因为外在的名声，或者只是应为老师或者家长让自己这么去做，但自己，并没有去真正的思考，为什么要这样做。而像这样的人，哪怕知识上在渊博，那么他也不能找到自己真正内在真正的意义。
而好之者，就相对比知之者高了一层，好之者虽然也是偏于外在，但是这个好之者是对学的本身的一种渴望，他们学只是为了学习本身，而乐在其中的也只是学的知识。而他内在的动力可能就是因为有成就感，乐于学的知识有了成就感，像这样的境界就是好之者。而相对于知之者，可能他不是因为别人逼着自己而学的，而是认为学习本身是快乐的，像这样的可能就是好之者。好的是学习本身。
而最高者的境界就是乐之者，这不是因为外在的功名利禄，不是因为成就感，也不是别人逼着自己这么做，而他乐的也并不是知识的本身，他乐于的是道，应为心中有这样的道，所以才会乐之。而像孔子和颜回这样，也就，真正是在乐之者的境界了。但是我认为我现在可能只是停留在好之者上，因为我的动力可能就是因为成就感，或者是我认为，学习本身就是很快乐的。当我们学的时候，只有我们有一个内在的目标，有一个学而思的过程，那么我们也可能达到乐之者的境界。
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而胜于言，就有道而正焉，可谓好学也已
向夫子说的这样，这样的人不会因为痴儿球棒，也不会因为住而求安，向君子这样的人是真正内在的，而夫子强调的也并不是食无饱，居无安。而是当一个人真正不强调这样的东西的时候，他就是朝向乐之者的境界的了，因为在乐之者的时候，他乐于的世道，专注的是内在，而也就不会强调外在的生活上的东西。
而就像孔子说的这样乐之者，夫子和颜回都达到了这样的境界。
子曰：贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！
叶公问孔子于子路：子路不对，子曰：女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔
夫子和颜回，他们安贫乐道，颜回因为注重内在的道，所以哪怕自己再穷，那么他也不会停止自己最大的追求，哪怕在这样恶劣的环境中，颜回会去求道。
而像夫子这样，他乐于的依然知道，否则他也不会14年周游列国，明知道一定形不成，或者说自己能推行大道的可能性非常的小，但是他依然会因为这是有意义的事情而去做，而像这样的圣人，也是我们真正值得去学习的。
所以我认为，我们学，并不是只学知识本身，要先有一个自己得到，先立志，然后朝着这个方向就会有学，有思，而在我们利己达人的过程中，在乐于到本身的过程中，也是去朝向乐之者的一个过程。
