不同的人学习的时候，学习的境界肯定也是不一样的。往往判断一个人是否伟大，也许判断方式并不是这个人知道的知识多不多，而是判断这个人的学习境界究竟是深的还是浅的。那么学习的境界究竟可以分为几层呢？不同的层又是怎么样的呢？
子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
可见在论语中孔子把学习的境界分为了三个等级，分别是知之者好之者，和乐之者。境界由浅到深，分别是：知之者，好之者，乐之者。
那么这三者究竟是在哪一个方面的不同呢？
我认为是对于学习的态度以及看待学习的方式。
比如知之者，也许并不是喜欢学习本身，也就是前面所讲的：“不愤”的人。他们学习的目标可能只是为了外在的功名利禄，或是根本就没有把学习到的知识转化成自己的思想，而只是在一味的灌输。
第2个境界是好之者，好之者，实际上就是喜欢知识本身了，很明显，好之者就比知之者在学习目的上更深入了一些比方说我是一个数学家，我在研究数学问题的时候能够感到巨大的成就感，这种欢乐和成就感会促使我继续把数学问题研究下去。可现在好之者这一个层面的时候，学习的目的已经是比较偏内的了，是因为自己的乐趣以及成就。可是在好之的层面仍然是比较容易受干扰的，比如说在研究数学问题的时候，假设数学问题你已经不能给你带来成就感和欢乐的时候，也许你就不会继续研究下去了。
接下来的乐之者是最深入的层次，他们实际上是乐于道的。也就是说他们学习的目的并不是因为自己的兴趣和成就感，也并不是为了外在的功名和利禄或者夸奖，而是他们在做自己认为是对的并且应该做的。这种人的目的也是内在的比乐之者的更要深入一些，并且他们也比乐之者更不容易受到外界的干扰和自己的兴趣以及情绪的干扰，可是虽然他们更不容易受到自己兴趣以及情感的干扰，他们却一定是对自己所坚持的事情有兴趣的，就比如孔子，他虽然并不会为外界的事物干扰，并且外界的事物对他来说也并不是重要的，可是并不代表他这么做，只是因为他认为道是对的，很明显他自己也是向往大道的，他对大道也是有深深的感情的。实际上这里的感情就不再是情感层面的感情了，而上升为了德性中所包含的情感。这个层面才是我们每一个学者都应该追求的。
那么孔子又是处在于什么样的一个境界呢？
子曰：君子食无求，饱居无求，安敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
从这一则中可以得到一个成语，那就是“敏事慎言”孔子差不多是说，君子就应该不是关注外在的名利以及生活的条件，而应该敏事慎言，关注道，这才是好学呀。
叶公问孔子于子路，子路不对，子曰：汝奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云。
可见孔子是一个发愤忘食乐以忘忧，不知老之将至的人，那这能看出他怎样的学习品质呢？也正是不在乎外在的环境以及条件，而在乎自己的学问，也就是道。这才是孔子为什么能够知其不可为而为之，周游列国14年的原因，这从本质上体现的是他对于学习的态度，对于生命的理解。
这一种境界就被称为孔颜之乐和安贫乐道，因为颜回也是这样的一个人
贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐。
那么我也要想朝向这样一个境界，在有些时候我能做到乐之者，可是在更多时候则是好之者。往往是因为对某一件事很有成就感，而且这件事能给我带来快乐，我才会深究下去，如果这件事不能给我产生快乐和成就感，那我也许就不会继续把它做下去了。这虽然也是一个不错的境界了，可是很明显还有更高的境界等待着我，因为如果我只是一直停留在好之者的层面，那么当真正的坎坷和问题来临的时候，我便会不知所措了。
比如在先前的时候，我曾经会弹吉他，因为我觉得弹吉他很快乐，并且站上小桥当主音的感觉也很棒，可是到后来我慢慢接触了指弹和一些比较难的技巧，我发现我慢慢弹不会了，对于吉他也就慢慢放下了。虽然也许吉他确实不是我所喜爱的东西，并不能成为我一生的喜好和伴随我终生的艺术，可是对于每一件事如果只是这样半途而废，那么也终将不能走得长远。
