我们说完了具体的学习的目的和策略，那么我们的学习最终应该达到怎样的境界呢？其实，随着我们学习的深入，我们的学习也会越来越由外转向内，逐渐在自我的维度上提升境界。而境界这个词包含的也比较多，他包含了我们学习最理想的状态，也定义了怎样才算是真正正确的学习，那么我们的境界到底应该达到什么程度呢？
首先，孔子对学习的不同境界做了区分。他把这些分为了三个层次，一个是知之， 一个是好之， 一个是乐之。而这三个都是学习的不同级别。 第一个知之就是知道要学习，钻研学问本身。好之则是想要知道学问，一直在努力学习。而真正的乐之则是乐在研究学问本身，并不在乎外在的东西。那么问题来了，好之者，乐之者和知之者，他们的区别又在哪里呢？其实在我看来 我们可以把它分为目的和意义上的不同。为什么这样说？因为知之者知道的仅仅只是要学习，那么他为什么要学习呢？也许只是别人告诉他要学习，所以他才会学习。那么这就是没有意义的学习，为了学习而学习。而好之者是知道自己的目标的，但是这个目标并不是钻研学问本身，他并不会在钻研中体会到快乐。他的目标也许是外在的，比如考上一个好大学 或者有一份好工作。正是因为这样的目标，所以他才有动力，那么这算是外在的目标。然后就是好之者，好之者的目标是在内在，不断的提升自己和内省，他把钻研学问本身算作一种快乐。这就是三个目标的不同。也是我认为这三者之间的不同。
“子曰:君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”
对于孔子来说，怎样的境界才算是好学呢？这里分为两个方面。一个是不求，不求外在的物质条件，也就是话中所说的食无求饱，居无求安。而另一个方面则是求的方面。我们真正求的应该是对自己内在的修养。而这包括两点，一点就是在学习的维度上应该勤奋，而我们也要对知识和言语理解到最严谨。而另一点就是我们应该对照那些有道的人来不断的内省，让自己变成这样的人。这就很类似于我们学过的“见贤思齐”。只有这样 ，才能称为好学。而在学这一课之前，我一直认为好学仅仅就是勤奋的学习，并且有动力的一直努力，那么这样的好学也就仅仅停留在知识上的学习，而且这也仅仅停留在孔子的好知的层面。但是孔子的好学既包括知识的好学又包括真正的对道的好学，而且上升到了乐知的层面。比如有道而正焉，就是自省和提升生命的维度。而君子食无求饱，居无求安。在我看来，也上升到了好知的呈度，他注意的是学问本身，正向颜回那样:“人不堪其忧，回也不改其乐”他聚焦的是真正的道 ，而不是外在的东西，而颜回和孔子这样的钻研学问本身的乐，也称为孔颜之乐。并不在乎外在的东西。而我认为，我的好学也仅仅达到了知识上的层面，并没有再继续上升。因为我认为我还没有达到 一直在追问自己学习的意义的境界，也许我还停留在好之者的层面。但是我却也一直在努力改变自己，我希望我能不仅仅限于对未来的外在的目标的担忧，这也证明我并没有找到真正的乐。而真正的担忧变成我怎样活成一个真正的人，这是一个过程。
那么孔子的学习达到了怎样的境界呢？我们可以通过论语中的一条得知。
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰:汝奚不曰，其为人也。发愤忘食，乐以忘忧。不知老之将至云尔
在这里，孔子的境界是分为两个维度的。一个是向内，一个是向外。在内的维度是孔子在不断的钻研道，有兴趣，有乐趣，早已达到了乐学的程度。而在外推的维度，是认为自己有天命，有使命来传播道。那么这也就同时做到了立己达人的两种维度。这就是孔子达到的学习境界。
学习的境界是不断在提升的，我们也应该通过自己的努力来提高自己的境界，努力做到真正的立己达人。
