第三部分 成长与宗教

一、宗教与世界观

1、人人都有自己的宗教

（1）宗教不同的原因

由于天赋以及成长环境的不同，每个人地人生体验的广度和深度常常有着天壤之别。

（2）人人都有自己的宗教

随着自律的不断加强，爱与人生经验一并增长，我们会越来越了解自身成长的世界，以及我们在世界中的位置。对人生的认识和了解，属于我们的宗教范畴。人人都有自己的宗教。虽然我们没有意识到，但这是确凿无疑的事实。

我们容易把宗教过于简单化和单一化，不一定只有加入某个信徒组织，才算有自己的宗教。

PS：病人的心理问题常常与世界观有着密切关联，因此，对于他们的治疗，就涉及对世界观的纠正和调整。一个人的宗教信仰或世界观，只有局部属于意识思维层面。多数病人无法体验到自己的潜意识思维，以及对世界真正的看法和整体的观念。

2.我们的宗教和世界观，常常取决于童年经历的影响，这就构成宗教与现实的对立，也就是小宇宙和大宇宙的对立。

若我们一味坚持自己的“小宇宙”，为此不惜与别人对抗，不惜把每一场争执扩大化，甚至将其演变成一场圣战。

3.要建立与现实相适应的宗教与世界观，我们必须不断学习，增进对世界的认识。我们必须突破自我界限，涉足更广阔的领域，修正我们的地图。

二、科学的宗教

心智的成熟，其实就是从小宇宙进入大宇宙的历程。从本质上说，这一阶段就是不断迈进的求知之路。只有学习和进步，才能摆脱昔日经验的限制。我们必须消化和吸收新的资讯，扩大我们的眼界，敢于涉足最新的领域。

1.为什么要树立科学的宗教

 爱的本质，其实是自我完善，而爱的风险之一，就是必须进入未知的领域。我们必须放弃落后的、陈旧的“自我”，把陈腐的、过时的认知踩到脚下，及时抛弃狭隘的人生观。我们更容易保持现状，更愿意使用以“小宇宙”为基础的旧地图。但是，这样无异于自掘坟墓，与心智成熟之路背道而驰。

2.科学的宗教

（1）科学的宗教，旨在帮助我们从实际出发，采用现实的经验、历史的教训去认识世界，更新人生观、世界观。

（2）最有活力、最适合我们的宗教，理应从我们对现实的经验和认识中产生。经由质疑、挑战、检验的宗教，才是属于我们的宗教。

PS：艾伦琼斯说：我们存在的一个问题是：几乎很少有人有独一无二的人生。我们的一切（包括我们的情感），似乎都是“二手的”。

（3）科学本身也是一种宗教，其重要信条包括：宇宙是真实的存在，我们可以对它进行观察；宇宙的运行遵循若干规律，而且可以预测；人类易受偏见和迷信的误导，在解释宇宙时易犯错误；人类理应具有足够的怀疑精神，理应接受科学方法的指导，由此总结出观察宇宙的经验。除非，经过亲身体验，否则，我们就不可以自以为无所不知。只有在相同情况下，其他人通过类似的经验，也能够得到一致的结论，这才是可靠的经验。

（4）拥有科学思维的人，能够对一切现象提出质疑，这远比单纯依靠盲目的信仰、迷信和教条，更有利我们的进步。

三、凯茜的故事

凯茜的故事告诉我们，教会只是想让信徒们原封不动地继承上一代的宗教观念，不能根据教徒们的自身情况，去建立适合的宗教观，所以要建立适合自己的科学宗教观。

四、马西娅的故事

马西娅的和凯茜的故事是相反的，凯茜的治疗的成功在于弱化了其宗教观，马西娅的治疗成功在于其宗教观逐渐占据上风。疑问：为了使治疗取得成功，心理学家是否必须主动挑战病人的无神论、不可知论，甚至有意识地引导病人信仰宗教呢？

五、特德的故事

1、人生某些痛苦，原本就是难以避免的，生命原本就是矛盾、庞杂的组合。

2、我认为，一味的认为宗教是偏颇的，只有科学的宗教观才是正确的，也是有失公允的。不管信的是什么样的宗教，只要对自己的心灵有益，促进自己的成熟，便是好的。

六、婴儿与洗澡水

1.在探讨宗教与信仰的问题时，常常会陷入两种陷阱：一种是不管三七二十一，一律采取排斥和摒弃的态度，即把婴儿和洗澡水一股脑儿地倒掉；另一种则是画地为牢，不肯承认在熟悉的个人小圈子以外，还存在更值得深入探索的神秘事物。

2.科学家成熟的标志之一就是能够意识到，和其他任何宗教一样，科学也可能流于教条主义。

3.心智的成熟，意味着走出迷信，进入不可知论，再脱离不可知论，真正认识神灵的存在。

4.对待宗教问题，采取平衡、客观的立场。