造化与心源
图片和文字资料来自《中国画构图艺术》，作者韩玮。
“外师造化，中得心源”是中国画最基本的创作原则。
“造化”，是指作为绘画创作的原型，它包括了天地万物的客观物象。
所谓“师造化”是说画家的艺术创作应以“造化”——即客观自然为师，大自然与人类生活是艺术创作的源泉。
但师造化并不仅仅指写生，还包括画家对生活、对自然的深刻观察、研究和体悟等独特的感受。
“中得心源”是“外师造化”的升华。
“心源”是指以心为“源”，心之源乃创作者本身作为创造主体的思想、意念、情感与修养，是画家将“外师造化”所得到的素材，通过集中、概括、提炼、筛选、构思后在心中所形成的意象。
心源是师造化的基础，造化是画家之心所师法的对象。造化于外，心源于内，内外的结合即老庄所谓“远取诸物，近取诸身”者。物即造化，身即心源，物身融合而为象。
造化与心源的融会贯通使艺术的创造观之于物，发之于心，立之于象，行之于笔，现之于画。
“中得心源”的过程，实际上是把客观世界中的“物”与主观精神的“我”予以统一交融的过程，由其导致的绘画创作，既反映了客观的生活物象，又表现出了画家的感情因素与鲜明的个性色彩。
写作不也是同样的道理吗？
下面看两组画例。
第一组是荷花。
以上四幅荷花，就造化而言，选取的是同样的物象，但由于心源的熔铸不同，造化与心源相融合所产生的意象形态与构图形式也不同。
因此，不同的画家所表现的同一物象，既保留了客观自然物象的基本属性，又表现出因心源不同所体现出的带有抽象意味的主观意象，因而也就产生了完全不同的艺术效果。
第二组是柳树。
此四图表现的皆是秋天的柳树，虽表现的是同一物象，但差异却十分明显。
由此可见，由于心源的迁想妙得不同，对造化的升华所产生的意象，亦带有鲜明的个性色彩。
