北洋大时代道德篇（十）：唯大英雄能本色，是真名士自风流。
在十七年的历史烟云中，北洋庙堂留下的一直是一个“温和”的形象。这种温和的行事风格，源于王朝“当家人”的气质，在他们留下的印记中，或多或少显现着一种“士大夫”的背影。无论是拥有甲士数十万的“大军阀”，亦或是腹中诗书万千重的“老翰林”，他们的性格中夹杂着迂腐与保守，同样也流露出个性的坦然，以及情怀的鲜明。具体的表现就是对于武力的迷恋，以及对于威望的敬重。这种威望的形成，来源于“尊师重道”的传统，三人行必有我师，是一种高处不胜寒的谦逊，铮铮个性表现出的则是对于道义的坚守。
北洋军阀对于武力的迷恋，体现在很多事情上，也产生了很多迷恋武力的强人。民国五年，袁项城的逆流而动，明知不可为而为之，也是因为对于麾下北洋军实力的信任。在当时西南军阀蠢蠢欲动的情况下，除了驻守京畿地区的两个混成旅的北洋军，在北洋一脉的地盘上，也云集着十四个师，以及十五个混成旅的北洋军，这些虎狼之师才是信心膨胀所在。民国七年，“一介文人”徐世昌走马上任，阁臣之首靳云鹏召开巡阅使会议，这场北洋军阀在曹锟宅院里召开的划分地盘的重要集会，徐世昌直接连列席的机会都没有。
但是，王占元这位曾经不入流的军阀，因为跃居“两湖巡阅使”以及麾下收拢数万人马，却得以列席，着实露了一把脸。民国九年，段祺瑞之所以会与直系军阀同室操戈，更多是因为麾下嫡系三个师的“参战军”已经编练而成，有了底气后，自然对于北洋袍泽直系军阀关于武力南征的掣肘，要有一个了断。所以说一些北洋军阀，虽然也懂得见招拆招的宦海游戏，但是在骨子里还是迷恋武力，奉行一切用武力说话。然而也有不同的情况，在论资排辈的时候，北洋军阀也会更看重资历，这里的资历是一直以来积累的威望，这种威望之所以能够存在，来源于北洋军阀对于道义的坚守。
最终，不得不说北洋军阀这种迷恋武力，却也敬重威望的观念，更能看出这些在历史变局中弄潮角儿的挣扎与矛盾。就像徐世昌这位手下没有一兵一卒的一介书生，之所以能坐上北洋庙堂的头把交椅，自然是“徐相国”的威望。在第二次直奉战争中的吴佩孚一败涂地，嫡系人马损失殆尽，孤身南下后却能振臂一呼即有群雄响应，十四省联军挥师北上，不仅报了一箭之仇，更吓得敌手主动放出被羁押的直系军阀“老帅”曹锟。所以北洋军阀这种矛盾的观念，也是这些人骨子里残存的最后的士大夫背影，在矛盾的背后是一种艰难的转变，以及那种礼义德行的本分在悄然褪色。
