第四部分（第12至15章）讲君子之德的具体表现。
如君子应注重博学（古代知识范围狭窄，博学是可以做到的，现代社会知识范围太宽泛，做到博学似乎有点难），而不能像器皿一样，只有单方面的用途；君子重承诺，说到做到，“行其言而后从之”，注重行动力，先做后说，不耍嘴皮子，踏踏实实；君子注重团结，有大局观，而不是跟小人一样，眼皮子浅，容易勾结，搞小团体主义；另外，君子应在实践过程中，注重学习和思考，对理论知识有批判精神，实践是检验真理的唯一标准，当用实践来验证理论知识的科学性和正确性，这样才能保证长久的学习力和行动力！
第五部分（第16至17章）讲德的起点，德的起点在于有真诚的行动，并能客观地认知自己。
如“攻乎异端，斯害也已”，当然，这个“攻”的方式是有讲究的。我们不要害怕别人对自己有不同的意见或不好的言论，你只管做你自己，用自己的真诚和实际行动，消除别人对你的不同看法，“路遥知马力，日久见人心”，不知不觉中，那些不好的言论也就停止了。
“知之为知之，不知为不知，是知也”，知道就是知道，不知道就是不知道，不要不懂装懂，要客观地认知自己，对自己要诚实，客观面对自己，接纳自己的优点与缺点，这可以算得上是有聪明智慧的。在此基础上再进一步深入学习，修德的方向就算是正确了。
第六部分（第18至21章）用几个事例来讲“德”在生活中如何践行。
如“子张学干禄”（第18章）中，孔子强调要“慎言慎行”，“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”。本章大意是说，对于那些自己感到有怀疑的地方，要多听少说，即便要说，当谨慎说出；同样，对于那些自己感到有怀疑的事情，要多看多思考，然后再谨慎地执行。言辞上的错误少了，行动上的懊悔少了，官职俸禄就在这里面了。
再如，哀公问怎样使百姓服从。孔子强调应提拔正直的人，正直的人公平公正，以德行事，百姓才能真心服从。
又如，季康子问怎样使百姓严肃认真、尽心竭力和互相勉励。孔子强调只有自己先做出榜样，百姓才会信服，你对待百姓的事严肃认真，百姓对国家的政令也会严肃认真；你孝顺父母、慈爱幼小，百姓也会对你顺服忠诚、尽心竭力；你提拔对国家有好处的、正直的人，帮助教育社会上那些能力弱的人，百姓之间也就学会相互劝勉了。
最后，孔子用自己的切身体会强调，把好的风气影响到政治上去，也算是参与政治了。
可以说，本部分具体就是在讲，“德”在实践中的运用。
第七部分（第22至24章）对“德”做一个具体性总结，即重信誉，讲礼仪，路子不要偏，找准目标，付诸行动。如用“人如果没有信誉是很难在社会中立足的”来强调信誉的重要性；用“假如没有像周朝那样的礼仪制度是难以预知后世的”来强调礼仪的重要性；用“非其鬼而祭”“见义勇为”来强调做好自己的份内事，做好自己该做的事。
总而言之，《论语·为政》篇的核心在讲“德”，以“明德”为主，强调“为政以德”，并告诉我们如何实践“德”。本篇深深寄寓了孔子“君子治国”的理想愿景，但在孔子生活的那个礼乐崩坏、诸侯混战的乱世，孔子的理想是根本无法实现的。然而，在现如今的新中国新时代，国家太平、人民安居乐业，孔子的理想实现了，《论语·为政》篇的思想也具有了当代现实意义。
