2.7子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
本章强调“敬为孝本”。除了养老，还要敬老。孔子认为，光把老人养起来，不敬老人，和养狗养马有什么两样？养爹养妈，不同养狗养马。
孔子先说“今之孝者”，这个开头的“今”字隐含着和“古”相比较，虽然没明白说出“古之孝者”是怎么回事，但是从以下的回答中，可以推论出来是和“今之孝者”不同的。恐怕发人深省的是从孔子那个时代，带有敬意的孝顺已经十分罕见了，不只是现代人的特色。所以现代人出钱奉养父母就已经算是孝顺了，敬与不敬早就是苛求了。
以上综自孙中兴和李零两位先生的讲解。
另，樊登先生对本章的背景猜测有意思，录于下。
孔子这话说得相当难听。
此时，孔子离他生命的终点已经很近了。而曾经发生了一件事，我认为孔子心里并不舒服。
一天，孔子的学生上朝回来，孔子问朝里发生了什么事。学生说，上朝时讨论了一些大事，并没有对孔子说细节。孔子说：“你没有告诉我的事情，我听得多了。”
这说明孔子的晚年生活节奏变慢了，反应变慢了，感官变慢了，也出现了话多、信息不灵、爱操心的特点。此时，连孔子的学生，那些他看着长大的孩子都开始说：“我们在谈论国家大事，您就别多问了。”
有可能在发生这件事之后，子游刚好跑来问孝，撞到“枪口”上了。孔子说，不要像养犬、养马一样去养一个老人家，这是孔子作为一个老去之人的感慨。
（背景故事的出处，待查）
〔附〕
言偃(前506–？)字子游，亦称“言游”、“叔氏”，春秋末吴国常熟人，与子夏、子张齐名，孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一，和子夏并称孔门“文学双杰”。曾为武城宰。受颜氏之儒曾子排挤，由于祭礼意见不合于曾子师弟而被迫离开鲁国，是南方之孔子学说的传播者。孔子曾云：“吾门有偃，吾道其南。”意即我门下有了言偃，我的学说才得以在南方传播。故言偃被誉为“南方夫子”。子游的儒学思想曾为历代人们所推崇。
《礼记·檀弓上》“小敛之奠，子游曰：‘于东方。’曾子曰：‘于西方，敛斯席矣。’小敛之奠在西方，鲁礼之末失也。”奠，死后至下葬前以酒食物品供奉死者。子游说祭品应放在遗体的东侧，根据是《仪礼·士丧礼》：“奠尸于东。”曾子说放在西侧，并认为小殓后祭品应放在席上，但小殓并无席。曾子根据当时鲁国的习俗讲礼仪，并不符合礼制规定。
颜氏之儒是儒家八派之一。儒家八派是指战国时期儒家内部分化而形成的八个学派。儒家八派之说，始见于《韩非子》的《显学》篇：“自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。”可参考郭沫若《十批判书·儒家八派的批判》。
韩非子没有列出子游学派，后世学者认为子游属于思孟学派，并且被认为是该学派的重要宗师。也就是说子游的思想影响了子思和孟子。
