清晨，细雨轻柔地洒在芭蕉叶上，雨滴敲击着叶片，发出清脆的声响，仿佛在低语。空气中弥漫着湿润的气息，宁静而清新。老子站在书堂中间，看着外面的濛濛细雨。

卓兮跪坐在一旁，恭敬地对老子说：

“圣人，小子今日特来请教《道德经》第七章。小子发现，不同版本之间存在着诸多引人深思的文字及解释层面的差异。卓兮想听听先生对这些差异的见解。”

老子回到几案后，坐了下来：

“汝既有心求教，吾当尽力解惑。汝可先将不同版本的读来，之后阐述汝之所见。”

卓兮起身，略一思索，开始背诵：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”

“圣人，小子刚才背诵的是传世版本，现在小子背诵的将是帛书版本”，“天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其无私与？故能成其私。”

“先生，卓兮发现，帛书本与通行本在第七章中有一个显著的差异。帛书本中提到‘退其身’，而通行本则是‘后其身’。卓兮以为，‘退其身’更强调执政者自觉地将自身利益置于民众之后，这种行为并非权宜之计，而是源自内心深处对民众的尊崇与关爱。‘退其身’不仅体现了执政者的谦逊，更强调了一种以退为进的智慧。正如春秋时期的范蠡，在功成名就之际选择急流勇退，舍弃荣华富贵，最终得以保全自身，成为后世传颂的美谈。”

此时，尹喜也来到书堂前，书堂里传出卓兮的声音：

“而通行本的‘后其身’，虽然也传递出执政者应将自身置于次位的理念，但相比之下，‘退’字更突出了谦逊和退让的主动性。‘退其身’意味着执政者主动退让，而非被动地处于次位。”

老子听了卓兮的话，微微点头：“汝所言，有其道理。‘退其身’与‘后其身’虽字面不同，但其核心思想一致，均强调执政者应将自身利益置于民众之后。‘退’字更侧重于谦逊和退让，而‘后’字则更强调次位和后置。两者都体现了‘道’的无私与谦逊。”

卓兮起身，注视着老子：“感谢圣人解惑。此外，传世本与帛书本在文字表述上也存在细微的差别。例如，‘退其身’与‘后其身’，如此微小的字词差别，也可能在特定的语境和解读中衍生出不同的韵味与侧重点。还请圣人解惑。”

老子微微一笑，看向书堂之外：

“汝所提问题，甚是重要。尹喜对此句颇有见解，汝可先听其解释。尹喜，进来吧！”

尹喜迈步走进书堂，拱手施礼：

“少君，‘是以圣人终不为大，故能成其大’这句话蕴含着深刻的哲理。‘不为大’并非指圣人无所作为，而是指圣人谦逊不争，不追求表面的伟大。圣人之所以‘不为大’，是因为他们明白，真正的伟大不在于外在的功绩和名声，而在于内心的谦逊和无私。圣人以‘道’为准则，不追求个人的荣耀和利益，而是心怀天下，顺应自然。”

尹喜停了一下，语气稍稍加重了一些，似是强调：

“然而，正是因为圣人‘不为大’，他们才能‘成其大’。这种‘大’并非外在的功绩和名声，而是内在的伟大和永恒。圣人通过谦逊和无私，赢得了百姓的拥戴和信任，最终成就了伟大的事业。”

卓兮听了，若有所思的点点头说道：

“就例如，在后世，汉初的统治者采用黄老之学，推行休养生息的政策，减少政府对民众的干预。他们‘不为大’，不追求个人的功绩和名声，而是顺应自然，休养生息，最终实现了经济的复苏与社会的稳定。这就是‘故能成其大’的体现。文始先生，您的解释让我对‘不为大’和‘成其大’之间的关系有了更深刻的理解。‘不为大’意味着谦逊和无私，而‘成其大’则是这种谦逊和无私的必然结果。”

尹喜微笑，点头：

“正是如此。‘道’是无私的，圣人效法‘道’，以谦逊和无私的态度对待天下万物。他们不追求个人的伟大，而是顺应自然，最终成就了真正的伟大。”

老子微笑着，看向二人目光中流露出赞许：

“所言甚是。‘是以圣人终不为大，故能成其大’是《道德经》中非常重要的思想。它提醒我们，真正的伟大不在于外在的功绩和名声，而在于内心的谦逊和无私。”

卓兮似有所悟：

“圣人，文始先生，卓兮明白了。‘不为大’和‘成其大’之间的关系，正是‘道’的无私和谦逊的体现。圣人通过谦逊和无私，最终成就了伟大的事业。”

......

写在读《道德经》第七章之后

                                                             天地无私，长久之道

《道德经》第七章以简练的语言揭示了“道”的本质和圣人之道，蕴含着深刻的哲学思想和人生智慧。尽管不同版本在文字表述上略有差异，但核心思想一脉相承，都指向“无为”“不争”和“利他”。通过对帛书本、竹简本和通行本（如王弼本、河上公本）的阅读和思考，我感受到老子思想的深邃与超越时空的智慧。

一、帛书本：质朴的语言，深刻的哲思

帛书本的文字古朴简洁，却蕴含着深刻的哲理。第七章开篇即言：“天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。” 帛书本用“退其身”而非“后其身”，更加强调了谦逊和退让的重要性。

感悟：

1.天地无私，长久之道：天地之所以能长久存在，是因为它们不为自己而生，而是为万物提供生长的环境。这种“无私”的精神让我反思，人生的真正价值不在于索取和占有，而在于奉献和给予。只有像天地一样，不以自我为中心，才能获得更长久、更广阔的发展空间。

2.谦逊退让，成就自我：“退其身”意味着放下自我，放下对名利的执着，以谦逊的姿态面对世界。这种“退”并非懦弱，而是一种智慧和力量。正如老子所言：“夫唯不争，故天下莫能与之争。” 谦逊退让，反而能成就更大的自我。

3.无为而治，自然而然：帛书本强调“无为”的思想，即顺应自然，不妄为，不强求。这种思想让我意识到，人生中很多事情不必强求，顺其自然，反而能水到渠成。

二、竹简本：简略的文字，深邃的智慧

竹简本内容简略，但言简意赅，蕴含着深邃的智慧。第七章中“退其身而身先”一句，虽然简短，却道出了深刻的哲理。

感悟

1.以退为进，大智若愚：“退其身而身先” 体现了以退为进的智慧。表面上看似退让，实际上却能获得更大的主动权和影响力。这种“大智若愚”的境界让我明白，有时候，放下执念，退一步，反而能海阔天空。

2.不争而胜，无为而无不为：竹简本虽然没有过多的解释，但“不争”的思想贯穿始终。不争，并非消极避世，而是一种更高明的处世哲学。正如老子所言：“夫唯不争，故无尤。” 不争，反而能避免纷争，获得内心的宁静与平和。

3.顺应自然，回归本真：竹简本的语言虽然简略，但更接近于古人的思维方式。它提醒我，要顺应自然，回归本真，不要被世俗的欲望和纷争所迷惑。

三、通行本：流畅的表达，深远的启示

通行本（如王弼本、河上公本）语言流畅，注释详尽，为理解《道德经》提供了重要的参考。第七章中“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”一句，通行本的解释更加详细和深入。

感悟：

1.圣人之道，无私无我：通行本对“后其身”和“外其身”的解释，强调了圣人无私无我的精神。圣人之所以能“身先”和“身存”，是因为他们不计较个人得失，以天下为己任。这种精神境界让我敬佩，也让我反思自己的为人处世。

2.不争之争，无为之为：通行本对“不争”和“无为”的解释更加透彻。不争，并非放弃竞争，而是不执着于竞争的结果；无为，并非无所作为，而是不妄为，不强求。这种思想让我明白，人生中很多事情需要把握好“度”，既要努力进取，又要顺其自然。

3.利他利己，和谐共生：通行本强调“利他”的思想，即以他人的利益为重，最终反而能成就自己。这种“利他利己”的理念让我认识到，人与人之间应该相互帮助，相互成就，才能实现和谐共生。

总结

通过对《道德经》第七章各版本的阅读和思考，我深刻体会到老子思想的博大精深。无论是帛书本的质朴简洁，竹简本的简略深邃，还是通行本的流畅详尽，都让我对“道”的本质和圣人之道有了更深刻的理解。

老子倡导的“无为”“不争”“利他”的思想，在当今社会依然具有重要的现实意义。在纷繁复杂的世界中，我们更需要放下执念，顺应自然，以谦逊和利他的心态面对一切，才能获得内心的宁静与平和，实现人生的价值和意义。

感悟：

• 谦逊退让，不争不抢，才能成就更大的自我。

• 无私无我，利他利己，才能实现真正的和谐与共赢。

• 顺应自然，不妄为，不强求，才能获得内心的宁静与平和。