康德哲学是指德国近代最杰出的哲学家康德所创立的一种批判哲学，它试图通过理性的批判来解决人类认识和实践的根本问题，如知识的可能性、自由的实现、道德的基础等。
康德哲学主要由三部批判著作组成，分别是《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》。³
在《纯粹理性批判》中，康德提出了先验综合命题的问题，即如何在不依赖经验的情况下得到新知识。他认为数学和自然科学就是这样的知识，而形而上学则是一种超越经验界限的狂妄之举。他区分了物自体和现象两个层面，认为我们只能通过感觉和理解对现象进行认识，而不能直接接触物自体。他还提出了先验范畴、先验形式、先验原则等概念，以说明我们如何对经验进行加工和组织。²⁴
在《实践理性批判》中，康德探讨了人类行为和道德的基础。他认为人类不仅是受自然规律支配的现象界存在，也是具有自由意志和理性立法能力的物自体存在。他提出了道德法则（或称为“至高无上”的命令），即“凡你所欲行之事必问己：若你所欲行之事成为普遍法则，则你是否仍能欲行之”。他认为这个法则可以指导我们做出正确的道德选择，并使我们成为一个完善的道德共同体（或称为“理想国”）。²⁴
在《判断力批判》中，康德考察了审美和目的论两种类型的判断，以及它们与理性和自然的关系。¹
在审美判断方面，康德认为审美判断是一种反思性的判断，即不依赖于任何确定的概念或规则，而是根据主体的感觉和想象力来评价对象的美或丑。他区分了四种审美判断的类型，即主观、普遍、无目的和必然的。他还探讨了不同形式的美，如自然之美、艺术之美、绝对之美等。²⁴
在目的论判断方面，康德认为目的论判断是一种反思性的判断，即不依赖于任何确定的因果关系，而是根据主体对对象是否具有某种目的或功能而作出推断。他区分了两种目的论判断，即外在目的论（或称为技术目的论）和内在目的论（或称为自然目的论）。他认为外在目的论是指人类根据自己
的需要和目的而创造或使用某些对象，如工具、艺术品等。他认为内在目的论是指自然界中存在着一些具有自我组织和自我完善能力的对象，如生命体、有机体等。他认为这些对象不能用机械的因果律来解释，而需要用目的性的原则来理解。¹²
康德之所以要提出目的论判断，是因为他试图通过它来沟通理论理性和实践理性之间的鸿沟，即自然界和道德界之间的分裂。他认为自然界是知性立法的领域，而道德界是理性立法的领域。他希望通过目的论判断来展示自然界和道德界之间存在着一种合目的性，即自然界不仅服从于知性规定的，也适合于理性的目的。¹⁴
康德把合目的性分为两种：形式的或主观的合目的性和现实的或客观的合目的性。³ 形式的合目的性是指对象在没有任何概念指导下，仅凭其形式就能引起我们认识能力之间的和谐，从而产生审美感受。² 现实的合目的性是指对象按照一个先行于它并包含着这形式根据的概念而和物自身的可能性协合一致。¹⁴
康德认为，现实的合目的性是指对象是按照一个目的而存在的，也就是说，一个对象因为这个目的才能存在，或者说一个对象因为这个目的才得以成为对象，才能够具有一种可被识别的整体性。⁴⁶ 例如，一棵树是按照自然界的生命法则而存在的，它有着自己内在可能性的根据，不取决于任何外在因素。⁶
康德把现实的合目的性分为两种：自然之合目的性和艺术之合目的性。³ 自然之合目的性是指自然界中存在着一种无意识、无设计、无规划、但却符合理智要求和预期的一种秩序和协调。³⁴ 例如，我们在欣赏一朵花的时候，就感觉到它的形式和颜色是非常美丽和适宜的，但我们并不知道它为什么要这样存在，也不需要知道它有什么实际的用途或目的。⁴
艺术之合目的性是指人类创造的对象是按照一个预先设定的目的而存在的，也就是说，一个对象是为了实现某种特定的效果或功能而被设计和制作出来的。³⁶ 例如，一幅画是按照画家的意图和审美标准而绘制出来的，它有着明确的目的或意图。³⁴
康德认为，艺术之合目的性是一种无目的的合目的性，也就是说，艺术并不是为了实现某种外在的目的或利益而存在的，而是为了让人产生愉快和美感而存在的。¹⁴ 艺术之合目的性是一种审美判断的先天原理，它表明了艺术与自然之间的区别和联系。¹⁵
