出门在外，最想念的就是家里的妻子和儿女，浮云游子意，落日故人情，尤其是长久在外漂泊的游子，对家人的思念更是深切，盼望早日能结束旅程回归故里与家人团聚。为表达这种思念之情，后来诗人借用东汉张衡《四愁诗》中“美人赠我锦绣缎，何以报之青玉案”之句，引申出“青玉案”词牌名，即回赠美人之意，以词来寄托心中对妻子和情人的无比想念。

宋朝诗人黄公绍曾写过一首游子怀人词，表达羁旅之人想念自己的妻子，写景细腻真切，感情真实深沉，词句前后对应，语句平实似话家常，却将心中思念之情表现的淋漓尽致。 黄公绍，生活于宋元之际，邵武人今属福建。字直翁，因处于宋末元初这个动荡频繁的节点，不甘心为蒙古人做事，心怀故国，便隐居深山，避世不出，潜心钻研学问和培养弟子。其诗作大多为咏物之作，常化用杜甫、苏轼的词和诗，但风格差异较大，其流传下来的长短句现存约三十多首。

《青玉案》 【宋】黄公绍

 年年社日停针线。怎忍见、双飞燕。今日江城春已半。 一身犹在，乱山深处，寂寞溪桥畔。

春衫著破谁针线。点点行行泪痕满。落日解鞍芳草岸。 花无人戴，酒无人劝，醉也无人管。

上阕以写景为主。通过对人们的日常生活场景的描述为后面的故事情节做了一个好的铺垫和伏笔。“年年社日停针线”说明了时间是在社日，也透露出古代妇女在社日是不能做女红不动针线的民间习俗。社日这天女子们也空闲下来，可以休息一下。 古代对女子讲究言容德功是要求女子必须拥有的四种德行，这就构成了妇女美德的基本要素和基础条件，也是男性选择女性美丽和德行的重要标准和法则。所以在男耕女织为特征的农耕时代，商品经济尚不发达，出门在外衣服都是妻子或母亲亲手一针一线缝制的，因此游子在外思念在家的妻子或母亲，首先并从身上的衣服联想到自己的妻子或母亲，想起了在油灯下为自己缝制衣服的场景，不禁热泪盈眶。 以衣服来代表人物，以物来代指人，从诗词中可以找到线索，唐朝苦吟诗人孟郊所写的一首脍炙人口的《游子吟》“慈母手中线，游子身上衣”则写出游子思念母亲的佳作，身上衣，手中线，灯下光，成为了诗人吟咏的对象和题材。

这首词主要是思念自己的妻子，“怎忍见，双飞燕”诗人以燕子成双成对来比喻夫妻，表现出对家里妻子的想念。不仅表现了词人的形单影只，孤独飘零，在孤苦无依的情况下愈加衬托出了心中的思念和深情。 “今日江城春已半”点出时间在晚春，大好的春色时光已经流逝了一大半，表达了依依惜春之情，也是感叹年华易老，韶华易逝，时光荏苒，侧面表达诗人离家已经有很长时间了。不能相伴在妻子的身边共度良宵，共享美景这个丈夫当的可真是失败呀。妻子大好的青春年华也在这美好的春光中慢慢慢慢的流逝，想到这里诗人更加的惆怅和哀怨。

 “一身犹在，乱山深处，寂寞溪桥畔”描写出诗人此时的位置，我一个人在外面，在山里面深山老林里，诗人游子居无定所的漂泊生活，个人感觉到很寂寞很无助，想起了远方的妻子表现了，进一步渲染和提升诗人孤寂的心情和对妻子深切的思念。

 下阙以抒情为主。“春衫著破谁针线”呼应上文前后对照，以反问句的形式提出，唤醒内心的思念，远方曾亲手为自己缝制春衫的妻子，场景仿佛历历在目。“点点行行”描述了诗人此时的啜泣的情景和神态，非常的传神生动。一个满字道出了诗人眼中眼泪之多，内心思念之深，思念之苦。

“落日解鞍芳草岸”与上文前后呼应，表明词人所漂泊的地点和环境，烘托出节日里良辰美景，每逢佳节倍思亲，无人与我相伴的悲凉气氛。 “花无人戴，酒无人劝，醉也无人管。”采取大白话平铺直述，用意却很深，排比的句子加强了语调。孤芳自赏则无人带花，借酒浇愁却无人劝酒，喝醉酒后也怕醉人无人照顾。落寞如此，寂寞如是，伤心憔悴，内心孤独寂寞，无人来陪，无人能帮，千万孤独，一片惆怅。从逻辑和结构上层层推进，情感上逐渐升华加温，最后达到全词抒情的高潮，将怀念出远方妻子之情溢于言表。

曾经听过一个爱情段子，话说丈夫晚归看到妻子的留言纸条上写着“饭在电饭煲里，菜在锅里，老婆在卧室里”。设身处地的想想，有这么一个风情万种、善解人意，对男人心思洞若观火的老婆，对一个男人来说，那何止是一种幸福啊，内心深处将获得极大的满足和愉悦。

全诗语言平淡而情深，事情很浅显，但刻画情感非同寻常，不拘一格。充分表现出门在外的丈夫对妻子的思念，恰恰体现诗词以情见长的特点，诗词之美在于旋律和节奏，也取决于韵味和意境，更存在于字里行间的情感的流露和表达，正如歌曲所唱“我们要互相亏欠，要不然凭何怀缅；如果再不能红着眼，是否能红着脸”。 ​