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【原文】
四年（癸卯，公元283年）
春正月甲申，以尚书右仆射魏舒为左仆射，下邳王晃为右仆射。晃，孚之子也。
戊午，新沓康伯山涛薨。
帝命太常议崇锡齐王之物。
博士庾旉、太叔广、刘暾、缪蔚、郭颐、秦秀、傅珍上表曰：
“昔周选建明德以左右王室，周公、康叔、聃季，皆入为三公，明股肱之任重，守地之位轻也。
汉诸王侯，位在丞相、三公上，其入赞朝政者，乃有兼官，其出之国，亦不复假台司虚名为隆宠也。
今使齐王贤邪，则不宜以母弟之亲尊居鲁、卫之常职；不贤邪，不宜大启土宇，表建东海也。
古礼，三公无职，坐而论道，不闻以方任婴之。惟宣王救急朝夕，然后命召穆公征淮夷，故其诗曰：‘徐方不回，王曰旋归。’宰相不得久在外也。
今天下已定，六合为家，将数延三事，与论太平之基，而更出之，去王城二千里，违旧章矣。’
旉，纯之子；暾，毅之子也。旉既具草，先以呈纯，纯不禁。
事过太常郑默、博士祭酒曹志，志怆然叹曰：“安有如此之才，如此之亲，不得树本助化，而远出海隅！晋室之隆，其殆矣乎！”
乃奏议曰：“古之夹辅王室，同姓则周公、异姓则太公，皆身居朝廷，五世反葬。及其衰也，虽有五霸代兴，岂与周、召之治同日而论哉？
自羲皇以来，岂一姓所能独有？当推至公之心，与天下共其利害，乃能享国久长。
是以秦、魏欲独擅其权而才得没身，周、汉能分其利而亲疏为用，此前事之明验也。志以为当如博士等议。”
帝览之，大怒曰：“曹志尚不明吾心，况四海乎！”
且谓：“博士不答所问而答所不问，横造异论。”
下有司策免郑默。于是尚书朱整、褚奏：“志等侵官离局，迷罔朝廷，崇饰晋言，假托无讳，请收志等付廷尉科罪。”
诏免志官，以公还第，其余皆付廷尉科罪。
庾纯诣廷尉自首：“旉以议草见示，愚浅听之。”
诏免纯罪。廷尉刘颂奏旉等大不敬，当弃市。尚书奏请报听廷尉行刑。
尚书夏侯骏曰：“官立八座，正为此时。”乃独为驳议。左仆射下邳王晃亦从骏议。奏留中七日，乃诏曰：“旉是议主，应为戮首；但旉家人自首，宜并广等七人皆丐其死命，并除名。”
二月，诏以济南郡益齐国。己丑，立齐王攸子长乐亭侯寔为北海王，命攸备物典策，设轩县之乐，六佾之舞，黄钺朝车，乘舆之副从焉。
【原文华译】
太康四年（公元283年）
1 春，正月甲申日（正月无此日），以尚书右仆射魏舒为左仆射，下邳王司马晃为右仆射。司马晃，是司马孚之子。（左仆射权力大于右仆射。）
2 正月十八日，新沓康伯山涛薨逝。
3 皇帝命太常讨论尊崇齐王司马攸，应赏赐什么样的器物。
博士庾旉、太叔广（太叔为复姓）、刘暾、缪蔚、郭颐、秦秀、傅珍上表说：
“当初周朝选拔品德高贵的人，给他们封国，以佐佑王室，周公、康叔、耼季，都入居三公，这说明，在朝廷辅政为重，镇守一方为轻。
汉朝的诸侯王，位在丞相、三公之上，但是，入朝参政，仍兼任官职；如果返回自己封国，则官职取消，并不以官衔虚号为荣宠。
如今，假使司马攸贤德，就不宜以同母弟弟之亲，而仅居于鲁、卫诸侯之位；如果他不贤，那又不该以东海之滨那么广大的土地做封国。
按古礼，三公没有具体职权，只是坐而论道，没有到地方上去独当一面的道理。唯有周宣王时，为了救急，命召穆公征讨淮河一带的蛮夷，所以《诗经》上说：‘徐方不回，王曰旋归。’（徐方叛乱，王说：‘平定他，早早回来。’）宰相不得久在外地。
如今天下已定，四海一家，正需要经常延请三公，讨论太平之基，如果反而把他派到远方，离京师两千里，这就违背旧有的典章了。”
庾旉，是庾纯之子；刘暾，是刘毅之子。庾旉起草之后，先给庾纯看，庾纯不表示反对。
事情又交给太常郑默、博士祭酒曹志讨论，曹志怆然叹息说：“哪有如此之才、如此之亲，不留在朝廷树立根本，帮助君王教化天下，而远放到海滨的呢！晋朝的气运，将要危殆了吗？”
于是奏议说：“古代辅佐王室，同姓的有周公，异姓的有姜太公，都是身居朝廷，五代之后，才归葬封国。到了周朝衰微的时候，虽有春秋五霸兴起，又怎能与周公、召公共治之时同日而论呢！
自从羲皇以来，天下岂是一姓所独有！应当以至公之心，与天下共谋利害，才能享国久长。
所以秦朝、魏朝想要独揽大权，结果身死国亡，周朝、汉朝能分享利益，所以亲疏远近都能为他所用，这是前事之明鉴。我认为，应当听取庾博士的意见。”
皇帝看了曹志奏折，大怒，说：“曹志尚且不明白我的用心，何况天下人呢？”
又说：“博士不回答我的问题，却回答我没有问的问题，横造异端。”
命有司将太常郑默免职。于是尚书朱整、褚等奏：“曹志等超出职权范围，迷惘朝廷，崇饰恶言，假装正直，毫无忌讳，请逮捕曹志等下廷尉问罪。”
皇帝下诏，将曹志免官，以鄄城县公的身份回家。其他人都交付廷尉审判。
庾纯到廷尉自守，说：“庾旉之前把奏章给我看过，我见识愚昧浅陋，没有阻止。”
皇帝下诏，庾纯免罪。廷尉刘颂等上奏，庾旉等大不敬，当弃市。尚书奏请批准廷尉行刑。
尚书夏侯骏说：“国家设立八座官位（尚书令、仆射，加上六曹尚书，世称‘八座’），正是为了今天这样的事！”于是独持异议。
左仆射、下邳王司马晃也同意夏侯骏的看法。奏折留中七日，皇帝下诏说：“庾旉是主谋，应该第一个斩首，但是，他的家人自首，现在，连同太叔广等七人，都免死，一律免职。”
二月，皇帝下诏，再以济南郡并入齐国。十九日，立齐王司马攸的儿子、长乐亭侯司马寔为北海王，下令给司马攸设立轩悬之乐、六佾之舞、黄钺以及皇帝乘舆的副车。
【学以致用】
切记答非所问，否则再好道理也将没有道理
01，要习惯给问题立“框架”
没有“框架”的问题，那么，就不会有具体的答案
没有框架，就不能界定出真正的问题，那么，就不会知道问题的真正的中心在哪里
这一段有意思，跟我们平时聊天，或者开会的时候很相似
司马炎抛出一个议题：尊崇齐王司马攸，应赏赐什么样的器物
换句话说就是，讨论一下，赏赐什么标准（级别）的礼物，才能彰显出国家对齐王的重视与尊重
然后下面的人开始讨论，上书了一堆有理有据的言论
但有意识的是，这些有理有据的言论，貌似好像在回答上一个议题
这就跟我们开会讨论议题一样的，我们在某个层级上面达成共识，或者已经拍板进入下一层级的讨论了，然后有人的发言还在继续回答上一个问题， 这就比较老火了
有时跟人聊天也会遇到这个情况
达成共识的话题，就不要一而再再而三的讲，什么圈层，就讲什么圈层的话
跟公司全员讲的话，与跟中高层讲的话，跟股东，合伙人讲的话，内涵的深度肯定是不一样的
但是，有些领导可能没意识到这一点， 把教育普通员工的道理，不厌其烦的跟高层，跟合伙人聊。这个纬度不对啊
这个级别的人，在道理层面上，一点就通了，然后就是推演与执行了...
所以，对于这种答非所问，或者已经过了这个节点了，还在反复浪费时间，那就得批评了
不然，事情还要不要干了，哪有那么多时间可浪费的...
02，注意对方论点，论证与论据之间的关系， 同时注意特殊性与普偏性
庾旉的奏章是根据自己要输出的观点而找的论据
并且他把这个“特殊性”的论据变成了普遍性的论据来说明，
根据胡三省的注释，汉朝那么多的诸王，参与议政的藩王也只有东平王刘苍一人而已（刘苍是光武帝刘秀的儿子，是汉明帝刘庄同母弟弟）
庾旉把这个单独例子当作惯例来用，说服力肯定是不够的
并且还引起了司马炎的警觉
现在那么多官员都在支持司马攸，那么将来太子继位后能不能坐的稳还是个问题
03，“讲对的话”与“对的人讲话”，这两者有区别的
自羲皇以来，岂一姓所能独有？当推至公之心，与天下共其利害，乃能享国久长。
我觉得曹志讲的这句话很有道理
但是，司马炎却很不满曹志所讲的，为什么？
因为，曹志是曹植的儿子，司马炎很清楚曹丕是怎么对待弟弟曹植的，
但是，司马炎对待自己的弟弟司马攸，比曹家两兄弟好太多了
所以，曹志阶级属性导致他怎么讲，都不合适了，何况又是答非所问的场合
因此，在平时生活或者工作当中，身份不合适的时候，少讲。因为讲了不仅可能没人听，或许还会起到反作用。
04，思考几点
1，注意讲话的场合，与讨论的“主题”，想清楚了再讲，界定清楚“真的问题”是什么之后在表达
我们平时留心就会发现一个有意思的现象，你让一个请教你问题的人，让TA重复一遍问题本身，你就会发现两句话的意思不一样了...
所以，学会找“问题”的前缀，也就是要习惯去 界定问题
2，找到关键人物去说关键的话
有些道理，只能找对人讲，对方才能听得进去。
比如，我们在辅导企业落地股权激励的时候，有个环节，叫做“仪式感”落地
就是开个激励大会，大会邀请第三方见证，也会邀请被激励对象的家人在场，然后由机构的老师宣讲， 这比老板自己讲，可信度高多了。（员工对公司的信任度不够，激励方案设计的再好都没用）
有权威机构在场，有公证处的人员在场，那么，公司颁布的激励政策，可信度就非常高了，员工信任度高了，激励性，凝聚力就会上来。
