古希腊剧作家阿里斯托芬讲了一则奇妙的寓言：

很久以前，人都有两个脑袋、四条胳膊、四条腿。由于人类的傲慢自大，众神之王宙斯把人劈成两半。于是，人类不得不终其一生苦苦寻找自己另一半，但由于被劈开的人实在太多了，找到自己的“另一半”成了人生最困难的事情。

阿里斯托芬把这当做了“爱”的起源，也就是我们现在所说的“另一半”的爱情涵义。但，从更根本上来说，这代表着人本质上的孤独，以及试图走出孤独的焦虑。

而这种孤独，表现得最悲伤的，则是卢梭，他在《孤独散步者的遐想》中这样去描述他感受到的孤独：

如今，在这个世上，我已经孑然一人了，孤孤零零，空空落落。

我没有了兄弟，没有了朋友，没有了社交，只剩下我自己。

我这个最愿意与人交往、最重情谊的人竟被人们齐心协力地驱逐了出来

……

他们出于自己的心愿，变成了我的局外人、陌生人，而对于我来说也成了不存在的人。

​

当一个人，被整个社会所抛弃，那无尽的孤独围绕在身旁，唯有晚年的卢梭才能真正体会。而这种孤独，则是与生俱来的——我们无法真正进入别人内心，别人也无法真正进入我的内心。于是，渴求别人的了解就成了人生中的一个重大的任务。

如果说西方文化是用“智”使人分裂成不同的人格，那么，中国文化则是用“心”把不同的人格融合起来，并用圣人、仙、佛、君子等高级的人格来“化”掉人格的冲突。

对于克服人的孤独感，孔子也提出他的解决方案：

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（不担心别人不了解自己，该担心的是自己不了解别人。）

子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”（不担心自己没有名位，而要担心的是自己如何立身处世；不担心没人了解自己，朝着志向努力追求，自然别人就会了解你。）

子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”（不担心别人不了解自己，该担心的是自己的能力是否足够胜任。）

孔子所说的“不患”，或是柏格森的“悬置”、“存而不论”的态度，也就是不把它当一回事。可是，就算是孔子弟子，平常总感觉没人了解和赏识，因而常有失落的情绪。即使是放到我们身上，何尝不是如此！大事小情，又何尝不时刻叨扰着我们的内心，那一种与生俱来的孤独感，何尝不缭绕在我们周围？这种得不到了解的感觉时时浮现，如何能将它去除？当别人不了解自己，心里就会生闷气；当别人忽视自己，心里就会感到压抑；当别人批评自己，自己的怒气就会上升。

这并不是说要刻意去忘掉别人的“不了解”，这是忘不掉的，即使圣如孔子，也有“如有用我者，吾其为东周乎”的不得志。重点是：做最好的自己。

做最好的自己，心无旁骛地去追求，专心做好眼前的事，至于是否得到别人了解、自己是否得到赏识，别人赞誉也好，毁谤也罢，才能不想，才能做到“闻誉不喜，闻过不忧”，“人不知而不愠”。不是不想，而是根本没时间去想！

把自己做好，就有可能成为一颗小小的北极星，“居其所而众星共之”，别人会主动到你身边来了解你。有人了解，有人在自己身边，这孤独感也就自然被“化”掉了，这，或许就是中国文化的智慧吧。