《钟吕传道集》卷10论铅汞诗解1

题文诗：

吕曰内药,不出龙虎.虎出坎宫,气中之水.

龙出离宫,是水中气.外药也取,砂中之汞,

比于阳龙.用铅中银,比于阴虎.而铅汞外,

药也何以,龙虎交而,变黄芽也,黄芽就而,

分铅汞所,谓内药之,中铅汞何?钟曰抱天,

一之质为,五金之首,者黑铅也.铅以生银,

铅乃银母.感太阳之,气而为众,石之首者,

乃朱砂也.砂以生汞,汞乃砂之,子难取者,

铅中之银,砂中之汞.银汞倘若,相合锻炼,

自成至宝.铅汞之理,见于外者,如此若以,

内事言之,见于人者,古今议论,差别有殊,

取其玄妙,之说也者.本自父母,交通之际,

精血相合,包藏真气,寄质于母,之纯阴之,

宫藏神在,阴阳未判,之内三百,日胎完五,

千日气足,以五行言,之人身本,是精与血,

先有水以,五脏言之,精血为形,象先生肾.

肾水之中,伏藏受胎,之初父母,之真气也,

真气隐于,人之内肾,所谓铅者,此也肾中,

生气气中,真一之水,名曰真虎,所谓铅中,

银者此也.肾气传肝,肝气传心,气心气太,

极而生液,液中乃有,正阳之气.所谓朱砂,

者心液也.汞者心液,中正阳气.积气液为,

胎胞传送,在黄庭内.进火无差,胎仙自化,

乃此铅银,合汞锻炼,成宝者也.吕曰在五,

金之中铅,中取银于,八石之内,砂中出汞.

置之鼎器,配之药饵,汞自为砂,银自为宝.

然而在人,之铅如何,取银在人,之砂如何,

取汞汞如,何作砂银,如何作宝?钟曰铅本,

父母真气,合而为一,纯粹不离.既成形后,

藏在肾中.二肾相对,同升于气,乃曰元阳,

之气气中,有水乃曰,真一之水.水随气升,

气住水住,气散水散.其水与气,如子母之,

不相离也.善内视者,止见于气,不见于水.

若以此真,一之水合,子心正阳,之气乃曰,

龙虎交媾,而变黄芽,以黄芽为,大药大药,

之材本以,真一之水,为胎内包,正阳之气,

如昔日父,母之真气,即精血为,胞胎造化,

三百日胎,完气足而,形备神来,与母分离.

形外既合,合则形生,后天形矣.奉道人肾,

气交心气,气中藏真,一之水负,载正阳之,

气以气交,水为胞胎,状同黍米,温养无亏.

始即以阴,留阳次以,用阳炼阴.气变为精,

精变为汞,汞变为砂,砂变金丹.金丹既就,

真气自生,炼气成神,而得超脱.化火龙而,

出昏衢俗,骖玄鹤而,入蓬岛境. 　

      论铅汞第十 　 

【原文】

吕曰：“内药不出龙虎也。虎出于坎宫，气中之水是也。龙出于离宫，水中之气是也。外药取砂中之汞，比于阳龙。用铅中之银，比于阴虎。而铅汞外药也，何以龙虎交而变黄芽，黄芽就而分铅汞？所谓内药之中铅汞者，何也？” 

钟曰：“抱天一之质而为五金之首者，黑铅也。铅以生银，铅乃银之母。感太阳之气而为众石之首者，朱砂也。砂以生汞，汞乃砂之子。难取者铅中之银、砂中之汞。银汞若相合，锻炼自成至宝。此铅汞之理见于外者如此。若以内事言之，见于人者，古今议论，差别有殊，取其玄妙之说。本自父母交通之际，精血相合，包藏真气，寄质于母之纯阴之宫，藏神在阴阳未判之内。三百日胎完，五千日气足。以五行言之，人身本是精与血，先有水也。以五脏言之，精血为形象，先生肾也。肾水之中，伏藏受胎之初父母之真气，真气隐于人之内肾，所谓铅者，此也。肾中生气，气中真一之水名曰真虎，所谓铅中银者，此也。肾气传肝气，肝气传心气，心气太极而生液，液中有正阳之气。所谓朱砂者，心液也。汞者，心液中正阳之气。积气液为胎胞，传送在黄庭之内。进火无差，胎仙自化，乃此铅银合汞，锻炼成宝者也。” 

吕曰：“在五金之中，铅中取银。于八石之内，砂中出汞。置之鼎器，配之药饵，汞自为砂而银自为宝。然而在人之铅，如何取银？在人之砂，如何取汞？汞如何作砂？银如何作宝也？” 

钟曰：“铅本父母之真气合而为一，纯粹而不离。既成形之后而藏在肾中。二肾相对，同升于气，乃曰元阳之气。气中有水，乃曰真一之水。水随气升，气住水住，气散水散。其水与气，如子母之不相离。善视者，止见于气不见于水。若以此真一之水，合子心之正阳之气，乃曰龙虎交媾而变黄芽，以黄芽为大药，大药之材，本以真一之水为胎，内包正阳之气，如昔日父母之真气，即精血为胞胎。造化三百日，胎完气足而形备神来，与母分离。形外既合，合则形生形矣。奉道之人，肾气交心气，气中藏真一之水负载正阳之气，以气交水为胞胎，状同黍米，温养无亏。始即阴留阳，次以用阳炼阴。气变为精，精变为汞，汞变为砂，砂变为金丹。金丹既就，真气自生，炼气成神而得超脱。化火龙而出昏衢，骖玄鹤而入蓬岛。” 　 

【译文】1吕说：“内药就是阳龙与阴虎。阴虎出于下田的坎宫，是气中的真水；阳龙出于中田的离宫，是水中的真气。外药中，提取砂中的汞，类比于阳龙；采用铅中的银，类比于阴虎。铅与汞是外药，为什么说龙虎交合就变成黄芽，黄芽形成后就分出了铅与汞呢？内药中的铅与汞是什么呢？”  钟说：“包含着纯阴之质、并为五金之首的是黑铅。铅可以生银，所以，铅是银之母。感受着太阳之气、并为众石之首的是朱砂。砂可以生汞，所以，汞是砂之子。难以获取的是铅中之银、容易散失的是砂中之汞。银和汞能够相合，经过锻炼自然可以成为至宝。这是用于外丹的铅汞之理。

如果从内丹的角度来说它，人体内的铅汞之理，从古到今议论纷纷，差别比较悬殊，在此采纳其中玄妙的说法。本来在父母交合之际，精子和卵子相合，在受精卵中包藏着真气，真气寄托在受精卵内，进入母体的子宫，这时的受精卵之神还隐藏在阴阳末判的境界内。经过三百日，先天之气育胎圆满，经过五千日人体之气达到鼎盛。由于人体的根源是成水状的精子和卵子，所以，以五行而言，最先拥有的是水。由于以发自肾中的精子和卵子为生命的标志，所以，以五脏而言，最先生成的是肾。在肾水之中，伏藏着受胎之初父母的真气，真气隐藏在人的内肾，这就是所谓的铅。肾中生真气，真气中含有的真一之水名称真虎，这就是所谓的铅中之银。肾气传肝气，肝气传心气，心气太极而生液，液中有正阳之气。所谓的朱砂就是心液。汞就是心液中的正阳之气。积累气液而成为胎仙（胎胞），将仙胎传送在黄庭之内。经过准确无误的炼化，胎仙自然运化，这就是铅银合汞，锻炼成宝。”

吕说：“在五金之中，从铅中提取银。在八石之内，从砂中采出汞。将他们放置到步鼎器中，配上药材和药饵，汞自然转变为砂而银自然成就为宝。然而，在人体的铅中，如何提取银呢？在人体的砂中，如何提取汞呢？汞如何作砂呢？银如何作宝呢？”

钟说：“人体之铅的本质是父母的真气合而为一的结果，纯粹而不分离。在胎儿已经成形之后，人体之铅就藏在肾中。二肾相对，共同上升的气就称为元阳之气。肾气中有水，称为真一之水。水随气升，气住水住，气散水散。水与气的关系如同子母一样不相分离。能够内视的人，只能看见气而看不见水。如果用此真一之水，合于心中的正阳之气，就称为龙虎交媾而变为黄芽。用黄芽作为大药，大药的材质，本来就是以真一之水为胎，内里包含着正阳之气，如同昔日父母的真气，即精子和卵子交合而成的受精卵（胞胎）。受精卵经过三百日的造化，育胎完成、气数满足、形态具备、灵神入体，胎儿与母体分离。先天之体融合于后天环境，先天之体生成了后天之体。信奉大道的人，用肾气交合心气，气中藏有真一之水负载着正阳之气，用正阳之气交合真一之水成为胞胎，形状如同黍米，用心温养不要使它受损。起初是用阴（真一之水）留住阳（正阳之气），往后就是用阳炼化阴。把阴阳之气炼化成仙胎，把仙胎炼化成正阳之气，把正阳之气炼化成心液，把心液炼化成金丹。金丹既然成就，真气自然生成，炼气成神而得超脱。化作火龙而飞出昏暗俗尘，驾骖玄鹤而升入蓬岛仙境。”