阴脱
阳自右降，降于坎府而化浊阴，则又含阳气，是谓阳根。阳性温和而升散，阴气左升而不陷者，有此坎阳以辟之也。其升散之权，全在于脾，脾气不升，则精血驰走而阴脱。
二十难曰：脱阴者，目盲。目者，阳明所发。阳根于坎，坎水阴也，而中抱阳气，坎阳温升，而生肝木。肝藏血而含魂，魂即血中温气之渐灵者。温化而为热，是魂化而为神。阳神发露，上开双窍，而为两目，目乃阳神所出入而游行也。阴脱者，阳根澌败，精血失藏，魂神不能发露，是以目盲。
凡人之清旦目盲者，是其阴气亡脱，定主死期不远。名为脱阴，而实以阳根之败，《素问》所谓目受血而能视者，亦是此理。后人不解经义，眼科书数千百部，悉以滋阴凉血，泻火伐阳，败其神明，以致眼病之家，逢医则盲。医理玄奥，非上智不解，乃以俗腐庸妄之徒，无知造孽,以祸生灵，可恨极矣！
乌肝汤
甘草 二钱 人参 三钱 茯苓 三钱
干姜 三钱 附子 三钱，炮 首乌 三钱，蒸
芍药 三钱 桂枝 三钱
煎大杯，温服。
阳脱
阴自左升，升于离位，而化清阳，则又含阴精，是谓阴根。阴性清肃而降敛，阳气右降而不逆者，有此离阴以翕之也。其降敛之机，全在于胃，胃气不降，则神气飞腾而阳脱。
二十难曰：脱阳者，见鬼。仙为纯阳，鬼为纯阴，人居阴阳之半，仙鬼之交，阳脱则人将为鬼，同气相感，是以见之。凡人之白昼见鬼者，是其阳气亡脱，亦将续登鬼录①矣。
兔髓汤
甘草 二钱 人参 三钱 五味 一钱
半夏 三钱 龙骨 二钱，煅，研
元参 三钱 附子 三钱
牡蛎 三钱，煅，研
煎大半杯，温服
阳脱则白日见鬼，阴脱则清旦目盲。阴阳既脱，无方可医。于其将脱之前，当见机而预防也。
精神
神胎于魂而发于心，而实根于坎阳，精孕于魄而藏于肾，而实根于离阴。阴根上抱，是以神发而不飞扬，阳根下蛰，是以精藏而不驰走。阳神发达，恃木火之生长，而究赖太阴之升，阴精闭蛰，资金水之收藏，而终籍阳明之降，太阴阳明，所以降金水以吸阳神，升木火以嘘阴精者也。
阳明不降，则火金浮升而神飘于上，太阴不升，则水木沉陷而精遗于下。盖阳中有阴，则神清而善发，阴中有阳，则精温而能藏。脾陷则精不交神，胃逆则神不交精。阳神飞荡，故生惊悸，阴精驰走，故病遗泄。
阴升阳降，权在中气，中气衰败，升降失职，金水废其收藏，木火郁其生长，此精神所以分离而病作也。培养中气，降肺胃以助金水之收藏，升肝脾以益木火之生长，则精秘而神安矣。
①鬼录，死者之名籍也。
阴脱
“脾气不升，则精血驰走而阴脱”。阴脱，即是坎水中无阳根。阴中无阳，则无亲上之力，水不能生肝木。肝开窍于目、肝主血，肝木无以生，则目盲。清旦目盲，清旦指清晨，清晨之于一日，如春天之于一年，是肝木生发的时候，其症状更明显？？
之所以阴脱，根本原因在于阳根尽，但上升之力赖于阳性亲上，亦赖于肝木生发和脾土右转，上升无力，则阴不能上升而与离火交。肝木不生发则郁，脾土不升则是由于土湿。
乌肝汤
甘草 二钱 人参 三钱 茯苓 三钱
干姜 三钱 附子 三钱，炮 首乌 三钱，蒸
芍药 三钱 桂枝 三钱
煎大杯，温服。
治疗时要培土去湿（甘草、茯苓）、舒肝解郁（桂枝、芍药）、暖脾温肾（干姜、附子）、用人参是培补阳气？？用首乌是补肾精？？
方子名叫乌肝汤，黑色对应肾，是以补肝肾为主要目标？？ 君药是什么呢？是甘草？还是以补脾为关键达到补肝肾的目标？
阴气参与一气周流,赖于阳根，阳根如风筝线将阴与中土四维系在一起，线断了，阴就随风飘摇。？
阳脱
“胃气不降，则神气飞腾而阳脱”。
“二十难曰：脱阳者，见鬼。仙为纯阳，鬼为纯阴，人居阴阳之半，仙鬼之交，阳脱则人将为鬼，同气相感，是以见之。凡人之白昼见鬼者，是其阳气亡脱，亦将续登鬼录矣。”
兔髓汤
甘草 二钱 人参 三钱 五味 一钱
半夏 三钱 龙骨 二钱，煅，研
元参 三钱 附子 三钱
牡蛎 三钱，煅，研
煎大半杯，温服
治疗阳脱，要降摄肺胃之逆（五味、半夏）、藏精聚神（龙骨、牡蛎）、甘草是补脾土、人参补阳气、元参清金而益水、附子暖肾？？
胃之不降，多是因脾湿，为啥不用茯苓去湿呢？
精神
“神胎于魂而发于心，而实根于坎阳，精孕于魄而藏于肾，而实根于离阴。”
“所以降金水以吸阳神，升木火以嘘阴精者也。”
“阳明不降，则火金浮升而神飘于上，太阴不升，则水木沉陷而精遗于下。”
“脾陷则精不交神，胃逆则神不交精。阳神飞荡，故生惊悸，阴精驰走，故病遗泄。”
