不是有价值的书都要读，不是有价值的活动都要参加。而是凡是可读可不读的，都不要读；凡是可参加可不参加的，都不要参加。这样，你才能把大块的时间，集中投入到自己的当务之急上，真正成为世界级的专家。
【孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也。】
知者无不知也，当务之为急。智者没有不该知道的，但是你不可能什么事都知道，什么事都去学习，要聚焦学习你眼前该做的。
这一条，特别重要。我们小时候教室里挂着标语：“学海无涯苦作舟。”原话是庄子的，不是我们想象的意思，庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”生命有涯，而学海无涯，以有涯的生命追求无涯的学问，那就要把自己挂掉了。
所以学海无涯，不是苦作舟，而是首先要给自己画出一个涯，画出一个边界来，在这个范围里聚焦学习。
王阳明说，他年轻时什么都学，儒道释都学，后来认识到三者的差别，是差之毫厘，失之千里，就摈弃道释，聚焦到儒学上面来。年轻时呢，也喜欢诗文，陶冶情操不是吗？到了后来，认识到自己学习当务之急之后，诗文都觉得太奢侈了，情操也没有时间去用诗文陶冶了，全部时间集中投入到儒学中来。
孔子说：“吾十五而有志于学，三十而立。”十五岁有志于学习，到三十岁，立志就立住了，方向定了，范围定了，当务之急定了，一辈子就攻读下去。
我们每个人今天的任务，也是要对自己学习当务之急，划一个清晰的范围，该读哪些书，上哪些课，反复读，反复上，这才是学习之道。不要今天觉得这个演讲会也有价值，明天看别人的书单也不错，就把自己搞散了。
不是有价值的书都要读，不是有价值的活动都要参加。而是凡是可读可不读的，都不要读；凡是可参加可不参加的，都不要参加。这样，你才能把大块的时间，集中投入到自己的当务之急上，真正成为世界级的专家。
上面的说法，有的朋友可能不同意。我可以武断地说，凡是不同意的，都是因为你心里不着急，没有当务之急。一旦你有了目标，有了当务之急，你就特别理解这句话。谁让你去学别的，弄别的，你都跟他急。
仁者无不爱也，急亲贤之为务。仁者爱人，天下人他没有不爱的，但是，也有次序，就是在家先爱自己的亲人，在外先爱有德有才的贤人。我的一位好朋友，景峰药业的董事长叶湘武，他说：“我们公司不是以人为本，跟你说，不是以人为本哈！是以人才为本。”就有点这个意思。
你是领导，你爱自己的亲人，就带动人人都爱自己的亲人，那人人都有人爱了，不用你亲自去爱，全中国十几亿人，你爱不着啊。你爱那有才德的贤人，则其德可以正君而善俗，其才可以修政而立事。人用好了，天下就治好了，大家都好！
所以“尧舜之知而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也。”尧舜也不是啥都知道，他只知道当务之急。尧舜也不是每个人都爱，他爱他的亲人和有贤德之人。
【“不能三年之丧，而缌（xi）小功之察；放饭流歠（chuo）而问无齿决，是之谓不知务。”】
缌：细麻布，这里代指服丧三个月的孝服，穿这种孝服只服丧三个月，是五种孝服中最轻的一种，如女婿为岳父母服孝就用这种。
小功：服丧五个月的孝服，是五种孝服中次轻的一种，如外孙为外祖父母服孝就用这种。
放饭流歠（chuo）：大吃猛喝。放饭，大吃大嚼的意思；流歠，猛喝的意思。《礼记曲礼》说：“毋放饭，毋流歠。”在尊长者面前大吃猛喝是非常失礼的行为。
问无齿决：问，讲求；齿决，用牙齿啃，这里指用牙齿啃于肉。《礼记曲礼》说：“濡肉齿决，干肉不齿决。”软的肉可以用牙齿咬断。干肉要用手掰断，因为用牙咬，很难咬，张牙舞爪，动作难看，没礼貌。
孟子说，自己父母之丧，不能守三年之孝；岳父母或外祖父母的三月五月之孝呢，反而讲究得很！在尊长者大吃大喝这样的大不敬，他不在乎，啃干肉这种小小的不礼貌行为，他又很在意。这样的人啊，就是不识轻重大小，不识时务。
我的孟子学习参考书目：
四书章句集注，朱熹，中华书局
张居正讲解孟子，张居正，中国华侨出版社
孟子正义，焦循，中华书局
孟子译注，杨伯峻，中华书局
