红林悟道《韩非子-孤愤》第一章：势不两立
自古“士”都是一群特殊的群体，他们足智多谋，心怀安邦定国的良策与雄心，游走于群雄之间，只想让自己的理想变为现实；他们洁身自爱，心高自傲，不畏权贵，但又不得不臣服于权贵，只为那一声贤者之名与赤诚之心。他们也有个性，有脾气，有愤怒，对现实不满，急了也想骂人，也想哭，但他们不抱怨，不泄气，一如既往的坚持着自己的主张，至死不渝。他们是历史的受益者，也是受害者，是中华文明灿烂星河中最璀璨的星光。
《韩非子-孤愤》就是“士”的愤怒之作。一个“孤”字道出了士者的处境，一个“愤”字道出了士者的态度。
事物总是对立统一的矛盾体，矛盾的双方各持自己的主张、各保自己的位置与利益，这是天性，对此对方无话可说，就像动物保护自己的地位与领地一样。但，如果站在“统一”的高度、“全局”的角度来看待问题，那任何一方都有权利与义务指责对方。这个“统一”，可以是一个组织一个团体，一个家庭一个国家，甚至是地球。《韩非子-孤愤》中士的“愤”就是站在国家利益、君主至上的高度发泄自己的愤怒，绝不是为了一已私利而发。
从今天开始，我们一起学习《韩非子-孤愤》，首先讲：智法之士与当涂（当权的重臣-奸臣）之人，不可两存之仇。
何为智法之士？
【智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。】
智法之士与当涂之人的区别？
【人臣循（遵循）令而从事，案法而治官，非谓重人也。】
何为当涂之人？
【重人也者，无令而擅为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。】
智法之士的作用？
【智术之士明察，听用，且烛重人之阴情；能法之直到劲直，听用，矫重人之奸行。故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳（法律）之外矣。】
结果？
【是智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。】
同属国家公职人员，智法之士明察烛私、劲直矫奸、依法从事，按法治官、洞悉私情；当涂重人则无法无天、徇私枉法、损国利已、势大制君。《韩非子-孤愤》第一节，韩非子就将这两种人的定义与作用说的清清楚楚明明白白，而且还说了这两种人“不可两存”势不两立。让人想不明白的是，二千年前贤士就说了“不可两存”，历史却告诉我们这两种人存在了二千年，这是个问题，我想这是“德”在起作用，包含阴阳两方。面对这样的局面，君主怎么选，怎么办？我想还是选贤法办的好，毕竟，天行健，才能自强不息。
