关于古代婚姻制度的知识，今天得到了解答，于是有下面四个问答。
Q1：为什么古代同姓不婚？他们是否已经知道了“男女同姓，其生不蕃”的遗传知识？
“美先尽矣，则相生疾”，好像古代已经知道遗传及健康上的关系。然，①血族结婚，有害遗传，科学上的证据古人未必知。②而氏族时代所谓同姓，亦和血缘远近不符。③至谓其有害于健康，当时更无此说。然则此等都是后来附会之说，并不是什么真正的理由。（我感觉这里作者有牵强附会之说，重点在下面）
以实际言，此项禁例，所以能维持久远的，大概还是由于《礼记郊特牲》所说的“所以附远厚别”。因为文化渐进，人和人之间，妒忌之心，渐生次发达，争风吃醋的事渐多，同族之中，必有因争色而致斗乱的，于是逐渐加繁其禁例，最后，遂至切禁断。 而在古代，和亲的交际，限于血缘上有关系的人。异姓间的婚姻，虽然始于掠夺，其后则渐变为买卖，再变为聘娶，彼此之间，无复敌意，而且可以互相联络了。
Q2：同姓之间血缘是否真的相近？
古代所谓同性，是自认为出于同一始祖的，在父系氏族，则为男子。在母系氏族。则为女子。同姓与否和血源的远近，可谓实无关系。至后世所谓同姓，则并非同出于一源;而同出于一源的，却又不必同姓。如王莽，以姚、妫、陈、田皆黄、虞后，与已同姓，令元城王氏，勿得与四姓相嫁娶(《汉书 莽传》)。而王䜣、孙成，以得姓不同，其女转嫁为莽妻(《汉书 䜣传》)。所谓同姓异姓，只是以父系的姓，字面上的同异为据，在理论上，可谓并无理由，实属进退失据。此因同姓不婚之制，已无灵魂，仅剩躯壳之故。
Q3：古代婚礼传于后世的节目有哪些？
古代婚礼，传于后世的，为《仪礼》中的《士昏礼》。其节目有六:即(一) 纳采(男氏遣使到女氏去求婚)，(二)问名(女氏许婚之后，再请问许婚的是哪一位姑娘?因为纳采时只中明向女氏的氏族求婚，并未指明叮之故)，(三)纳吉(女氏说明许婚的系哪一位姑娘之后，男氏归卜之得吉，再使告女氏)，(四)纳征(亦谓之纳币。）（五）请期(定吉日。吉日系男氏所定，三请于女氏），（六）亲迎(新郎亲到女氏。执雁而入，揖让升堂，再拜英雁。女父带着新娘出来，交结他。新邱带着新娘出门。新娘升车，新郎亲为之御。车轮三转之后，新郎下车，由御者代御。新郎先归，在门首等待。新娘车至，新郎揖之而入。如不亲迎的，则新郎三月后往见舅姑。）
Q4：古人为何要看重贞操？
家族主义昌盛时代，女子遂成为家族的奴隶，奴隶是需要忠实的，所以贞操就渐渐的被看重。“贞妇”二字，昉见于《礼记丧服四制》。春秋时，鲁君的女儿，有一个嫁给宋国的，称为宋伯姬。 天晚 上，宋国失火，伯姬说:“妇人夜出，必待傅姆。”(傅姆是老年的男女侍从。必待傅姆，是不独身夜行，以避嫌疑的意思)傅姆不至，不肯下堂，遂被火烧而死。
