“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子的自述。今天我关注的焦点是“耳顺”那么孔子为什么说自己耳顺呢？一般，大家认为的耳顺可能是已经没有了方向，从而谁的话都认为是对的，或是不管别人的观点，一个人走到黑。我孔子的耳顺到底与大家所认为的耳顺有何不同呢？
孔子的耳顺有内外两个部分，外是能够听懂别人到底想要表达什么，并且懂得他们为什么要这样表达自己的观点，可以叫同理心。《史记》的孔子世家中，司马迁讲:“他日，子路行，遇荷莜丈人，曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤， 五谷不分，孰为夫子!”植其杖而芸。子路以告，孔子曰:“隐者也。 ”复往，则亡(通无，表不在了)。孔子曰: "道之不行，已知之矣。君子之仕，行其义也。”大概是说，子路遇到了荷莜丈人，子路问荷莜丈人没有看见夫子，荷莜丈人却说:“四体不勤，五谷不分，连种地都不会，算什么夫子？！ ”孔子听说后，认为荷莜丈人是一位隐士，不过，当他们去找荷莜丈人时，丈人已经不在了，于是，孔子说了一番话。那么，丈人之言有道理吗？很明显有。从丈人说的这一段话中可以看出，丈人实际上看不上孔子吃不饱饭就去改变世界的这种行为，这也是一般人的想法，比如管仲就说过:“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣耻”或是某人说过的一句老话:“民以食为天”。可见食物在大多数平民中的重要地位。孔子也是想和和调丈人谈一谈，说明他也能够理解丈人说的意义，可见孔子是能够明白别人到底想说明什么。
是孔子在明白了别人想要说明什么之后 就会按照别人说的这么去做吗？那么这里就要牵扯孔子所说的耳顺的内了。仍然说一说丈人，在孔子明白了丈人想要说什么用之后，孔子说了一句 :“道之不行，已知之矣。君子之仕，行其义也。”可见孔子也明白自己的大道是不能完成的了，可是他仍然要这么去做 ，因为他认为，君子就应该做正义的事情，而且孔子所说的正义的事情并不是对自己有利的事情，是对天下苍生有利的事情，而且孔子在做对天下苍生有利的事情的时候 并不是根据这件事情是否能完成而判断是否要做这件事情，是考虑自己应不应该做这件事情，如果应该就努力去完成，如果不应该就不去做。他做的推行周礼 恢复人证的事情也就是:“知其不可为而为之”。
那么到哪个层级才能做到耳顺的呢？本能是不可能的，因为本能的人只有物理层面的耳朵，感受这个物质世界，而情感的人，只会用自己的喜好去评判这个世界，并不能做到包容对方的观点。
而理性之人也是不会耳顺的 ，说准确一点儿是不能耳顺，就比如在座各位如果遇到和自己不同观点的秉持者，会说:“你说的有道理的确有道理”却仍然秉持自己的观点吗？相信大家一定会去争辩。因为是不符合逻辑。逻辑是有公理的，讲问题的时候也需要站在公理之上，而不能有一种可有可无的感觉。正是不耳顺，才能让在座的各位更加磨练自己的思维，从而变得更强，也因此而得到自己的目标。
只有得到了真正的目标，才可能在完成目标的路上耳顺，就到了道德这一层，可见孔子到了道德这一层，才能做到真正的耳顺。做一个真正的君子。
