文：小娃子 图：网络

老子是谁？

稍有文化的人可能会想到道家鼻祖——老子李耳。略有研究者，可能还会说上两句老子语录“道可道，非常道。名可名，非常名。”

可是常人所提“老子”是谁呢？

似乎，我们不会经常把老子李耳挂在嘴边，每言必说“之乎者也”，以显示我们多么有文化。

“老子”者，乃说我们自己也。

于是，我们聊天的时候，走路的时候，买菜的时候，下馆子吃饭喝酒的时候，……耳朵里总会灌进几声“老子”，频率之高，就像家常便饭一样稀松平常，见怪不怪。

干完一天活，回到家里，一屁股歪在沙发上：可把老子给累坏了；

跟别人吵架，被骂娘，一时气不过：敢骂老子，我看你是不想混了；

工作失误，挨了领导一通训斥，忍不了：老子不干了；

出门遇贵人，捡了狗头金：老子今天可赚大发了；

快上菜，老子饿了；

老子今天打牌又赢了；

老子长、老子短，老子声声不绝于耳……

如若老子在天有灵，听到遍地是“老子”，人人张口皆自称“老子”，不知会作何感想！？

“老子”的口头禅究竟起于何时，历史学家一时还没有定论，或还无暇去考究。单从“二十四史”之首《史记》中记载来看，最先用此说法的似乎应该是高祖刘邦。

《史记▪郦生陆贾列传》：

陆生时时前说称诗书。高帝骂之曰：“乃公（你老子）居马上而得之，安事诗书！”陆生曰；“居马上得之，宁可以马上治之乎？”

想来司马迁还是很尊重史实的，所以不至于把高祖刻意丑化，描述成一个张口“老子”、闭口“老子”的二流子。单从高祖的出身经历以及发家史来看，有此口头禅也不足为怪。

虽然高祖用此说法，略显粗俗直白，但是后人谈及“老子”也并非都是不雅的用法，比如宋代词人陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，就由衷地表达了心系天下的家国情怀。这里的“乃翁”就显得极其伟岸高大，充满了保家卫国的英雄气概。

因此看来，语境不同，“老子”也就承载了不同的意味。只是随着历史的推移，今人所用“老子”的意味略显单一和直白，和高祖所言颇为如出一辙。

只是，我们在理解这一说法时，却不能一味否定，不能像敝屣一样草率丢弃和否定。毕竟人们都很好面子，比较在乎个人尊严，而“老子”一词就恰到好处地维护了我们的自尊心，在我们招架不住、下不来台的时候，随口一句“老子”，轻松化解胸中的郁闷和尴尬。

“老子”常常出现于被批评、被挖苦、被嘲笑、被羞辱的时候，毕竟承认错误或不足是需要勇气，更别说自己没错而被冤枉的时候。

比如这样的场景：张三对李四说，你这样做不对，你应该怎样怎样。李四一定会不自在，如果要是在人堆里，李四更加会脸红耳燥，并且极不耐烦：老子就要这么做，你管得着吗？

再比如：一个人走路，不小心踩到狗屎，边上便有个人哈哈大笑，这时他一定气坏了：你再笑，看老子不打你？

如此种种，仿佛“老子”一出，自己的脸面和尊严，就会得到瞬间抬高，心中的豪气也油然而生。

还有一种情况，就是天生自高自大，喜欢居于众人之上，所以“老子”便张口既来：给老子来一碗油泼臊子面；老子今天要好好教训你们一顿；……边说边再配上那种桀骜不驯、恃才傲物的表情，内心颇为畅快淋漓。

想必高祖每言“乃公”时，一定是充满了目空一切、唯我独尊的豪迈和狂放。

所以，“老子”更多的是一种自我抬举，是实现自我存在感和获得感的有效载体，也是不愿示弱的一种天性使然。

当然，还有一种情况就是纯粹是一句“口头禅”，他说习惯了，我们也听习惯了，没有抬高自己，也没有贬低谁。不过，此种情况，仅限知根知底的熟人好友。

所以，话又说回来了，虽然老子是中国道家文化始祖，受万人敬仰，可是“老子”一词还是要慎用，最好不用，就算用也要注意场合、语气和身份。

毕竟你在抬高自己的同时，就有贬低别人之嫌，谁也不愿受你这个啊。别说无冤无仇，人家听到会不高兴，如果是有仇有怨，岂不是更会招致仇视敌意？

有句话叫“没有金刚钻，不揽瓷器活”，如果没有充分的底气，切忌打肿脸充豪气。逞一时口舌之爽，招来一身灾祸，很不值当。

像人家高祖张口“乃公”、闭口“乃公”，人家有那个气势，谁也不敢把人家咋地。可即便如此，听此话的人，也一定是在心里一万个“骂娘”了。

你的气势，在于你做事的能力；你的豪迈，在于你处事的格局。一个人有了洞悉事态的开阔视野，有了掌控局面的决断力，又岂会在乎“老子”那点儿嘴瘾？

《平凡的世界》里，王满银：老子就是个逛鬼，你能把我咋地？

那你也就只能是个逛鬼了！

有次我在农村老家，听说这样一段父亲和儿子的对话：

结婚分家多年的儿子，登门去问父亲借钱。父亲说，你好容易来一趟，水缸里没水了，你去挑担水吧。

儿子不假思索：

老子在家都还不挑水呢！

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