最近看到这样一则视频，主人公说可能是看《庄子》的原因，对自己没有以前那么苛责了。曾经对自己的要求是出现问题立马解决，甚至把解决问题的有效方案第一步、第二步等都提前预支，预案都提前准备好，一种方法行不通，可以转个弯儿，画一道弧线，转变思维解决问题。即便是这样也总是有解决不完的问题出现。
主人公的心理导师给予她答案，因为无法接受负面的情绪，甚至更本质地说无法接受一个无价值的自己。无法允许自己软弱，后果导致硬碰硬两败俱伤。
“哀乐之来，吾不能御；其去，弗能止。悲夫，世人直为物逆旅耳。”——《庄子·知北游》。悲伤和快乐，这些情绪的到来是我们不能阻挡的，它们的离开我们也不能制止，所以人为地摁下悲伤，就好像是把情绪的垃圾扫进地毯里，表面上看是没有了，但当有一天掀开地毯一看，它可能已经发霉了，甚至可能恶臭不堪。
所以悲伤就好好悲伤，告诉自己，你想要悲伤多久，我就陪你多久，而且我知道你会来，也会走。那一刻我们不再和自己那么较劲了，可以松下来，甚至摊下来，给自己一点耐心，好好跟那个无价值的自己待在一起。
哈哈，你是不是以为故事就这样结束了？就这么简单？嘿嘿，那就不好玩儿啦。过几天，你会发现悲伤又来了。我们以为为悲伤付出了那么多，甚至不惜一切将白花花的银子砸向高级领域，听课程、学习，难不成这一切又都还给了老师？“哀其不幸，怒其不争”的感觉有木有？快乐还没有结束，悲伤又接着出现，我们不过是他们寄居的旅社罢了。所以，悲伤是不可能清理完的。我们会多次悲伤，甚至在一段时间内还会为同一件事反复悲伤。所有的负面情绪，终其一生，我们都是不可能清理完的。它就是一条循环，就是一条跟着我们生命行走的抛物线，我们人生就是一场感受的游戏。
即便是负面情绪走了，有一天它们还会再来造访，当它们再来的时候，我们依然需要给它们足够的耐心。道家的“无为”，佛家的“空”，修行人都会心如止水吗？大师们也有情绪、喜怒哀乐，不过他们要破的不是苦，而是不执着。不执着于情绪的来去，不执着于苦或乐。
主人公与大师攀谈，最后道出这样一段话：其实“无为”不适合所有人，如果把人生比喻成爬楼，比如“无为”在四楼，对于处在1～2楼，或者正处在灰心、沮丧状态之下，我们要听的其实不是道上的“无为”，我要学的是更多的“有为”法，让自己去做一些更积极向上的事情。等到在这种状态走出来的时候，或者说我们正准备从3楼到4楼，这时我们才明白，为什么要“无为”，“无为”的力量在哪里。
多给自己一点耐心：第一层境界就是当负面情绪来临时，如悲伤来了我们就好好悲伤；第二层境界，当悲伤又来的时候，我们了解到这就是一个情绪的循环，我们依然要给自己足够的内心，让自己继续好好悲伤；第三层境界，我们要清晰的看到我们的人生，每一个阶段都有每一个阶段经历的启示。
总结：如果我们的耐心真的是爬楼的话，我们并不需要知道4楼的终极答案是什么，而是给自己足够的耐心，陪着自己从1楼到2楼，从2楼到3楼走完整个过程，因为它就是一个体验。
无需羡慕青春年少，无需艳羡80岁的云淡风轻。我们要做的就是不再执着于一定要去体验“好的”，或者“快乐的”，给自己多一点耐心，感受千姿百态的人生。
