大禹治水，一个家喻户晓的故事。我们并不知道大禹治水的具体细节，史书上的寥寥几笔只为我们留下了三过家门而不入的典故，留下了无私奉献的美好品德。鲁迅的《理水》一篇，借这个家喻户晓的故事，却给我们呈现了一个极为现实又荒唐的往事。
水灾过后，官员依旧是官员，“学者”依旧是“文化的灵魂”，百姓却变成了流民。“学者”高坐文化山上，整日参与着无意义的探讨，谈讨禹到底是否存在，谈讨愚人到底能否生出聪明人。他们的食粮，是从奇肱国用飞车运来的，吃喝不愁。就算大水卷土重来，也决计不会淹掉他们的“文人风骨”的。“文化是一国的命脉，学者是文化的灵魂，只要文化存在，华夏也就存在，别的一切，倒还在其次……”在他们心中，无关紧要的，是百姓。
不作为的官员们生怕两位考察专员过于作为了。于是他们在石屋中“考察灾情”，召见百姓代表，游山玩水，官员们搞一搞形式主义就把两位专员送回去，顺便带点灾区百姓的“日常吃食”，感受一下民间疾苦，感叹一下“为君难，为臣亦不易。”官员们“懂事”，专员也“上道”，灾情就压下去了，可谓皆大欢喜啊。
我们不能怪百姓代表不代表百姓，他只是一个普通人，一个被推出来的替罪羊，与官员身份悬殊，处于弱势，被统治的地位。他只有顺从、服从，根本没有任何权利，饱受剥削、压迫和奴役。百姓也知道官员不是真的考察，配合一下走走过场也就过去了，自己的生活也没有什么变化，依旧是吃树皮，挖草根。就算他说了实话，官员就会在意吗？与其得罪官员，不如保全自己。中华民族延续数千年的历史，无非就是两个字“生存”，只要活得下去，就很少有人去得罪权贵，争取利益。《理水》中的百姓代表，被鲁迅描写的淋漓尽致，充满了现实意义。
百姓代表不为民做主，官员们毫无作为，文人们与官员同流合污，那么谁能为人民做主呢？是大禹。文中对大禹的描写十分简洁，但一个脚踏实地，朴实无华的形象跃然进入了我的脑海中。大禹力排众议，解救了水患中的人民。然而，就在鲁迅写完《理水》的两年多后，就让我们见到了一个超越了小说的现实，一个没有大禹的《理水》。
1938年，蒋介石为了阻挡日军进攻，故意炸开花园口堤坝，导致花园口决堤。黄河一泻千里，造成80多万人死亡，河南省肥沃的土地变为了大片的黄泛区，农民颗粒无收。灾民并没有得到国民党的妥善安置，灾区情没有得到控制，瘟疫与饥荒反复蹂躏着灾区。天灾变为了人祸，水灾间接导致了1942大饥荒，三百万人被饿死，受灾人数达到三千万人。
在比故事更加魔幻的现实中，我们虽然没有大禹，但那些实干的，为人民服务的老一辈革命家们超越了大禹，治好了百姓心中的洪水。我想，鲁迅先生若得以亲眼所见，应感到些许欣慰吧。
