张笑宇的普通话，带着方言味道，又想不起来是来自哪里，有点李琦的味道。初听他讲话有点艮，再继续听下去，思维缜密，继续听学贯东西，故事信手拈来，又自如地回到自己的思维导图里，再听，声音很可爱，暗暗叫好。
他的新书是《技术与文明》是今年3月出版的，2021年亚洲图书奖。该书摘取了历史上的15个故事，有2000年前的蒸汽机，有险些成为教会宣传工具的印刷机，也有我们今天热议的人工智能。在这些故事里，有些意义重大的技术进步生不逢时，被湮没在历史长河中；有些技术在刚发明之时没能引发什么波澜，后来才偶然与某种社会力量相结合，引发了革命；有些社会力量则在不自觉中培育了技术进步的土壤，假以时日，它会带来人们意想不到的变化。技术能够极大程度地改变我们的生活，改变历史的走向，改变人类的命运，今天人们对此已经毫不怀疑。但是，技术与文明之间的互动关系，比我们想象的要复杂得多。
张笑宇，山东人，毕业于北京大学，后赴德国柏林自由大学攻读博士。现为华东师范大学世界政治研究中心研究员，上海世界观察研究院研究员。
时隔半年，该系列的第二部《商贸与文明》，以商贸与暴力的博弈为主题，讲述了现代社会诞生之前，商贸集团如何营造商贸秩序，并实现正增长。
在得到的启发俱乐部，张笑宇对《商贸与文明》这本书做了精彩演讲，让人脑洞大开。
我们司空见惯的金钱，权力，是从哪里来的，怎么成长起来的。
在农耕时代，大家都没有钱。我们小时候都学过，最初是以物易物，后来把贝壳当作钱，再后来有了铜钱、银钱、金钱。金钱最初是从哪里有增值效应的，张笑宇说是从长途商贸得来的，长途有了风险，这部分风险成为了增长的那部分钱。权力最初是从哪里来的，权力是历史上的商人一点一点买出来的，长夜孤灯，专业的人干专业的人，我负责商贸，你负责秩序。秩序安全形成了权力，最初原来是这么个逻辑。
还是引用杜君立老师的书评吧，更全面，更权威。
人类文明中最大的财富就是个人。个人的想象力、创造力、天赋和努力，是社会幸福和文明前进的最大来源。现代社会之所以能成为现代社会，正是因为现代社会尊重、嘉许和捍卫个人的权利，从而使得每个人都肯为社会贡献自己最大的价值。
传统社会以农耕为主，大多数人都是耕田挑水的农民，商人总是极少数人。中国古人说的四民是“士农工商”，农民和商人这两种生活状态、价值观、社会规则完全不同的群体，如果要进行交易，就必须有一种“居间规则”，否则交易无法进行。这种“居间规则”就被张笑宇称为“商贸秩序”。
无论中外，古代社会基本上是一个零增长社会，暴力秩序主宰一切，暴力集团压迫商贸集团，暴力秩序大于商贸秩序。暴力秩序让我想起吴思的“血酬定律”和“潜规则”，血酬定律和潜规则其实都可以看作是权力秩序的产物。无论暴力秩序还是权力秩序，都是依靠暴力和恐怖（合法伤害），而商贸秩序则是非暴力的、公平公正的、和平协商的、契约化与文字化的一种文明法则。
现代社会是一个商业社会，而古代也有商业。在传统社会漫长的暴力秩序之下，暴力集团偶尔也会允许一些商贸集团自治，从而能够出现一些孤岛式的商贸秩序，也就有了一些局部正增长现象。从亚述帝国的推罗到清代的十三行都是如此。
总之，在现代社会诞生之前，商贸秩序其实只是局部的个别现象，而非普遍现象。用本书的书名来说，所谓“现代世界的诞生”，也是“商贸与文明”的诞生。换言之，商贸秩序也是现代社会诞生的一个重要前提，进一步来说，“是商贸秩序催生了现代民主，而非现代民主决定了商贸秩序。”
张笑宇虽然是政治学博士，但他不同于一般的学院派作者，他有过很多学院派作者不具备的阅历和国际视野，再加上历史和写作情怀，让他能够给我们提供一个具有他个人特色的人文视角。其行文与思考总是纵横万里，跨越古今，能够帮助读者打开一个更为宽广的视野。
以上是杜老师书评。
感谢得到提供的知识服务。
