老和尚悟道以后小和尚就问他：“师傅，您悟道以后都做些什么呢？”老和尚说：“饥来吃饭困来眠。”小和尚就奇怪了，说：“师傅，我也是饿了就吃饭困了就睡觉，我怎么就没有悟道呢？”老和尚笑笑，说：“我是该吃饭的时候就吃饭，该睡觉的时候就睡觉，有什么吃什么，有地方就可以睡，而你呢则是‘千般的挑剔，万般的拣择’，至道无难，唯嫌拣择啊。”这里的“挑剔”和“拣择”指的就是我们的“分别心”。
佛经上说众生的痛苦的根源就来自于自己的分别心，就是认为“我”和别人不一样：当痛苦发生在别人身上时，我们不会觉得痛苦，如果发生在自己身上，我们就会想：为什么这件事“我”会碰上，凭什么这个痛苦要“我” 来承受 ，由此可以看出，分别心会让我们在“认为自己不应该遭受痛苦的痛苦”中饱受煎熬。
就拿洗碗这件事来说，洗碗这件事其实不代表喜，不代表悲，更不代表烦躁，是我们的分别心把我们当下的烦躁情绪赋予在了洗碗这件事上。
我们为什么要修习正念呢？因为如果不修习正念，主宰你的永远是你的分别心带给你的情绪，而不是你自己。
当我们愤怒时，我们自己就是愤怒本身；当我们快乐时，我们自己就是快乐本身。而正念可以帮助我们成为心的观察者，因为分别心是没有办法消除的，即使是孔子也做不到，我们能做的就是调动自己的正念去观察自己的情绪，在这个过程中，我们就可以慢慢体会到，重要的不是驱赶或执着于任何念头，重要的是觉知这个念头。
正所谓，明心见性。
